名师 vs 明师 vs 严师

Extracted: Walking the Corridor Called Push Hand.
Part 27. - 名师 vs 明师 vs 严师

这几年中通過不断的摸索和研究，个人对练拳这玩意儿有了以下见解。

我本身的底子练的是“凤阳形意+如意八卦拳种变化之“意力拳”，主要的是通过筋骨運動 练松关节，练腰跨，练圈位，练感觉，八个方位，明白角度，意道，阴阳力学运用，中心点 等等来应用粘手法去”封“对方的手以达“控人“之功夫。

很多同道中人都会时常问我同一个问题，那就是什麼是”意力拳“那跟”太极拳“有何不同， 區别在那里？ 而我的最直接回答是-區别是用同样的阴阳学，道理，不过”意力拳“法的粘-摸-手中是有用扣，卡的。

而今天我所要分享的是，什么叫拳，意力拳和太极拳之分别在何？你只有明白了什么是”太极“，什么是意力拳它的原理，太极拳与其他拳的区别在哪？有何不同？那么你才能应用太极原理， 练好意力拳 和太极拳。

前人所说的学拳须明理，学练拳不是简单的练动作练架势。学的是架势练得是拳理而不是练得力。

今天我想主要讲一讲初学拳者容易犯得的毛病。

 

 1。初学拳容易走的误区

学拳目的不明确，如果你问刚学拳的学生，你学拳的目的是为何？可能会有很多说法。有人会说为了锻炼身体。也有的会说为了养生治病。也有人会说为了防身为了不被人欺负。我在这里想说的是如果你是为了单一的一个目的那我建议你没必要学练拳。因为学意力拳，太极拳比起其他锻炼项目学练起来要难得多。如果你只想锻炼身体那你可以选择跳舞 爬山 游泳等都能锻炼身体也不需花钱。 如果你为了养生治病那你可以选择练一些养生健身气功既简单又容易效果也不错花钱也不多。如果你想学防身技击 那我建议你学散打 博击 这样会更快更直接。 不过如果你想全都学到那我建议你可以学练意力拳和太极拳。

 2。定不下心

刚学拳时，练者很容易被外因误导。对什么都感到好奇。再加上一些不负责任的老师为了经济利益在误导你让你觉得只有跟他她学才能学到真功夫。所以有很多学员今天跟这个老师刚学了几天看到另个老师说得或者练得不错就又向另一个老师学，结果就像瞎子掰玉米。到头来什么也没学好。

 

3。名师累人 。庸师误人。明师育人

一般人都认为只有拜名师才能学好拳； 所谓名师出高徒而我个人认为并不尽然。我的理解是名师(明师)或者说严师加明师才能出高徒；

我把当下老师分为三大类：

 *名师  

 *明师  
 *庸师

并总结了一句话叫-名师大多时间是只讲不教。庸师大多时间是只教不讲。。明师是即教又讲。。。

4。拜名师最大的害处

* 花钱多。

* 容易被其盛名所累，认为拜了名师就能学好拳了。其实很多时候花了很多钱却并没得到名师的亲授。重要的是要明白拳不是学出来的是练出来的。

* 拜庸师最大的害处是。花了钱并没学到功夫。有些老师表面功夫做得很好。通过各种手段宣扬自己如何正宗。功夫如何好。甚至会拿出很多证书来炫耀自己的功夫。不否认有些人功夫很好也确有一些是出了名的名师。可是这些人大部分时间是只教不讲。也许有些人根本讲不出来拳 理。只是一味的让你跟着他学或练。你如果有什么不明白的问他 他还表现的很不耐烦。说我以前就是这样练得。你照我这样练就行别问那么多。说了你也不懂。让初学者觉得没练好是自己的事。所以说误人子弟啊。

* 只有明师【最好也是严师】才能教好拳。明师不一定要是名师。明白拳理。明白因才施教。因人施教。并根据不同人的实际情况来传授。即教动作又讲拳理。这样的老师才能让学者更快更好的学习和掌握。可惜这样的老师太少了。加上很多人并不认同这些人因为这些人不一定很有名气。当然如果是既是名师又是明师又是严师那是更好不过了。

金星一颗耀太极---回忆与陈兆奎老师相处的日子 - 张志俊

转贴：我所知道的陈照奎---转贴自52太极网

开封仰辉，郑州"触电"

1973年5月，陈兆奎作为陈家沟武术队领队兼教练参加在开封市举行的河南省第三届武术运动会。当时我练陈式太极拳已经有两年多，曾经六下陈家沟学艺，觉得自己身手了得。结果遭遇陈兆丕输得一塌糊涂的经历。这次到开封去主要是想看陈兆奎老师的太极拳表演。结果，我第一次也是唯一一次看到了陈兆奎老师表演的一套完整的陈式太极拳一路83式。当时的感觉是很新颖，和陈家沟人练的风格不尽相同，发力劲短、脆，但动作不大，枉动少，给人耳目一新之感。上午表演结束，下午我们郑州的几个学生将陈老师请来郑州作一次讲座。当时地点选在郑州化学制药厂职工魏才寿的汽车库房里。参加的学员有魏才寿、陈正雷、张福聚、张志俊、王长海等10人左右。还有陈家沟同来的陈茂森老师。时间是1973年５月９日凌晨３点多钟。讲座持续两小时左右。

记得当时由张福聚先练了一趟拳，老师说："不错，有进步！"正雷说："志俊哥，想看看你练拳。"于是我也练了一趟拳。陈老师于是针对我的拳式开始讲起。他说："冲练拳这么短时间来说，你练得还不错；但严格地讲，一式也不对．．．．．．"以我为例，老师开始讲如何做到沉肩坠肘，为什么要求脚下有根，将几个动作的技法含义祥加解释。只见他的手在张福聚身上轻轻一拍,，张即跳起，我感到很不理解：明明看到老师的双手拍了下去，人怎么会跳起来呢？当时对老师的功夫感到玄奥、新颖和妙不可言。这次课对我振动很大，使我获益匪浅,也使我产生了强烈的要去探讨、去研究、去学习的愿望，是我学武生涯乃至人生的一个重要转折点。事后，我将自己的理解归纳为四点：

　　（一）练拳必须沉肩坠肘，松胯园裆，否则终将难以步入太极拳的殿堂。

　　（二）重心转换必须做到裆走下弧，否则就会出现扁裆、荡裆、尖裆、枉动等毛病。

　　（三）练拳要连绵不断，如大海的波浪，推手更不允许有断劲。

　　（四）初学太极拳者一定要做到缓慢、柔和。

我最大的收益为两点：一是什么叫沉肩坠肘，二是什么叫裆走下弧。应该说，陈兆奎老师的理论，使我脑海里电光一闪，茅塞顿开。以往六下陈家沟，与师伯陈茂森等老拳师相处多日，从没有像今天这样遭遇激情，没有如此的激动、神往。我明白：自己终于找到了太极拳的真谛所在，找到了自己朝思暮盼的太极大师。在以后的半年多时间里，我严格按照陈兆奎老师的上肢运动沉肩坠肘，下肢运动裆走下弧的学说，刻苦练习。我写下了"平稳舒展，缓慢柔和，沉肩坠肘，裆走下弧"16个字的条子贴在自已的床头，以每天警示自己。主要通过浑圆桩、雀地龙、金鸡独立、斜行、披身锤等拳式的反复练习，逐渐解决上边的两个问题。并且明白了沉肩坠肘是手段不是目的，其目的是拉松韧带。到了1974年二月份请陈兆奎老师来郑州家里办班教拳时，沉肩坠肘、裆走下弧这两个问题我已经基本解决了。

记的郑州讲座后的第二天，我们送陈兆奎老师一行回陈家沟，陈老师从汽车窗口伸出手来与我们告别，他握着我的手说："好好练，好好练你会有前途的！"这句话对我一生来说都如天边的滚雷，永远在远方震憾、激励、鞭策着我。

拳臻完美，技入化境

陈兆奎老师一生为太极拳事业的发展做出了卓越的贡献，他将其父陈发科的家传拳式定型并公开推广教学，现在被称之为陈式太极拳新架一路83式和新架二路71式。他授拳的足迹遍布北京、上海、南京、郑州、石家庄、焦作、开封、陈家沟等地，他的许多学生现在都已经是享誉海内外的著名太极拳大师。而凡是直接和间接地接触过陈兆奎老师的学生或太极拳爱好者，对他的拳架和推手艺术都有极高的评价，包括陈式太极拳发源地温县陈家沟在内。但陈老师有一个特点，那就是从不轻易以拳示人。以前他的侄女陈立清在陈家沟也只看他练过一趟拳，禁不住失声叫好。在另外一般的场合，如果那位冒昧要求看他练趟拳，陈老师会当即予以拒绝："我练拳，你看看？你有什么权力看我练拳！"1976年在上海，许多新老学生多次要求欣赏陈老师的拳艺，但每次他都是演示前两个"金刚捣碓"而已。只有一次当上海体育宫主任顾留馨提出要求时，他才碍于面子完整地演练了一趟。从1974年到1976年三年间，陈老师四次在我家开班授拳，我也曾三次北上到陈老师家里学拳，每次时间一到两个月，这期间也难以看到他整趟练拳。因为不喜欢别人要求他练拳，所以我们也就很少提出这样的要求。一般学员能看到他演练前三个"金刚捣碓"已经是大饱眼福了。上海的学生比我们有眼福，1963年陈兆奎老师受上海体育宫主任顾留馨的邀请在上海开班授拳，那里每逢节日常组织武术表演，门票一角。那时的节目有海灯法师的二指禅，卢嵩高的十大形，卢振铎的燕青架，王子平的青龙剑，还有陈兆奎老师和傅钟文的太极拳。据说由于门票便宜，许多小学生也来观看。当表演杨式太极拳时，因为动作缓慢、单调，小学生们不耐烦，说笑谈天，闹声不绝。可是等到陈老师一上场演练起陈式太极拳来，刚柔快慢，变化多端；行云流水，极具韵味，连那一堆小学生也全神贯注地观赏起来，全场鸦雀无声。可见陈老师所练陈式太极拳的魅力之大。

现在回忆起陈老师的练拳风格，依然如赏析一幅意境幽远的丹青巨卷，如品尝一杯甘浓香醇的千年美酒。陈老师的拳架风格可以概括为：套路严谨，法度明了，行云流水，耐人寻味。太极拳应有的快慢相间、刚柔相济、轻沉兼备、连绵不断的风格在陈老师的拳架里体现得淋漓尽致。他练拳枉动少，下盘稳，给人的直观感觉是：快而不乱，慢而不散，沉而不僵，轻而不浮，是一种美好的艺术享受，令人会回味尤长。

老师喜欢推手，因为是对抗性运动，我们不仅能看，而且还要参与其中。看到他把一个近200斤的大个子轻松发出去常常觉得不可思议，好像是学生在与老师配合。而每当自己与老师推手时，才感觉到切切实实这一切都是真的。老师的推手技艺实在太精妙了，任何时候你都无法用"力"与之抗衡，他的推手技艺不是"以假乱真"而是"以真乱假"。他把太极拳推手中的舍已从人，引进落空，蓄发相变，松活弹抖，胸腰运化，闪战腾挪等等技巧运用得出神入化。和他推手常常使你顾此失彼，上重下轻，一惊一乍，倒抽冷气，他一个惊弹劲，刹那间你大脑一片空白；他的手指轻轻一挂，你可能就会飘起来，手重时会发人到墙上，使你眼冒金星．．．．．．看他推手就像带你进入了技击博览的殿堂，使你眼花缭乱，应接不暇。

记得刚开始与他推手时，面对他的惊颤弹抖，擒拿摔打，实在是苦不堪言，几分钟就想逃掉，但老师不依，总是说："别装了，还不到20分钟呢！"这就还得继续推下去，现地想来自已也是得益于那时陈老师的严格要求和这种强迫训练法。　陈老师平日话语不多，性格略内向。教学时言简意赅，寥寥几句切中要害。解惑往往言体并用，令人顿开茅塞。1975年冬天我到北京老师家里学拳，我问："当推手遇到对手沾连粘随的功夫比较好时，自己腾不出手来怎么办？"陈老师的回答只两个字："闪呢！"然后顺手把刚刚点燃的烟放下，就和我推起手来。我试着用沾连粘随的办法，紧紧粘着老师的两只手不放，但是只转了几圈，陈老师一个惊弹劲，双手一拍，然后一个肩*把我打出几米远。我的头险些磕在茶几上。待我从地上爬起来，陈老师问："懂了吗？"我回答："懂啦。"老师又问："真懂了吗？"我揉了揉发疼的后脑勺，肯定地回答："真懂了！"

七下郑州，授拳传艺

1974年2月，陈兆奎老师第一次被我请来郑州家里开班授拳，学员只有张福聚、张其林、郭文章、王长海、和我五个人，1974年下半年和1975年、1976年各有一次，每期两个月，以后参加的人还有陈家沟陈老师的侄儿陈小旺，石家庄的马虹，郑州的张同心、田文志、陈延峰、海玉青等人。1980年陈老师第五次到我这里来住了一个多礼拜，1981年又两次到我家里来，前一次住40多天，后一次匆匆来去，领他看看病，只住了两天。后三次没有开班教授其他学生。

陈兆奎老师是一代太极拳宗师，它授拳传艺，学生遍布全国乃至全世界。是地道的"太极名师"。如果单从教学艺术上讲，它又是我终身难以再觅的太极"明"师。这是因为陈老师不仅拳艺精湛，且有高中文化知识，是那个时代的秀才。他善于总结、条理，将复杂的道理简单化，将玄妙的理论具体化，善于将理论与实践相结合。体现在教学当中可概括为：理论新颖，分解细腻，演示规范，要求严格。他说过："我父亲的功夫比我好，是一个好的拳师，但不是一个好的老师。一个好的老师所讲的东西应该让学生听得明白，还要循序渐进，由浅入深。如果学生不明白你讲的道理，又怎么能学好拳呢？……教拳我还是有办法的！"

陈老师讲拳时，讲究以理入手。他上课分为三步曲：第一步他讲大家听，一边讲一边做示范。学员主要是听、看，可以记笔记。第二步他带领大家一招一式地练习。第三步让每一个学员在他们面前单独做动作，他来进行指导和纠正。这样的教学方法非常适用于小班教学。学员们听得清，看得明，搞得懂，尽管那时候学费收到每人每月50元，已经是非常高啦，但是大家热情不减。马虹师兄在他的回忆文章中谈到他为了学好太极拳，在郑州学拳时交了双份学费，这一方面可见马师兄学拳之心热切，也说明了陈老师拳艺的魅力之大。

陈老师讲拳的第二个特点是分解细腻，每一个拳式动作都要分解为七、八个小节，每一个小节对身体的各个部位头、眼、肩、肘、手、腰、跨、膝、脚等都有细致的要求，在讲第二遍拳即拆拳时，对每一个那怕是极微小的动作都要将其实战用法讲解得清清楚楚。陈老师常说："这趟拳没有边角废料，任何一个过渡动作都有它的技击含义。"要求大家留心注意。这和陈家沟老拳师们传统的教学方法就有很大的区别。记得我六上陈家沟学拳，老拳师们讲得少，领练得多；他们提倡练拳不练招，拳到精时自会用。陈兆奎老师的教学方法应该说在传统的教学方法上有了一个大的飞跃。

陈老师对学员的要求很严，他要求学拳就要学得规规矩矩。学员有时偷懒了，但是老师从不会放松要求。无论学员的那一个动作达不到要求，你就得几十遍的再去练，他也会不厌其烦地为你示范讲解。有时候还会言辞激烈，斥骂相加。由于陈小旺是陈老师的亲侄儿，自家人也就比较容易享受这种"特殊待遇"了。记得我1975年到北京老师家里改拳，一个"翻花舞袖"做得不好，老师一个礼拜没有给我往下接拳。这是他独有的教学风格。

陈老师教的虽然是"私塾"，但有一种"院校风范"，他还有那么一点"师道尊严"。他讲课精心，也要求学员听课认真，不懂即问。不喜欢学员拿上课没听懂的问题下课问他，他会问："你上课认真听了吗？""认真听了。""那你为什么不会？"如果你回答："没有认真听。"他肯定会说："那你来干什么？！"他要求学员认真思索，勤于悟道。记得有一次我和他推手时受到了表扬。他说："志俊你绝顶聪明，理应举一反三。"这话是鼓励又是鞭策，使人既受宠若惊又有针芒在背的感觉。

陈老师教拳的最大特点还在于他将古老的太极拳原理给予了现代科学的全新解释。比如古人所说太极拳的高层功夫是："一羽不能加，蚊蝇不能落。"而他描术太极拳的高层功夫及形成却是科学、唯物和客观的："通过足够时间的合理训练，在速度、力量、耐力、准确性和精密程度等各方面的极限范围之内，太极拳习练者能够掌握相当灵巧、准确、迅速、多变的博斗招数。"他将太极拳的技击技巧用杠杆、螺旋、平衡、反关节等现代科学的名词预以全新解释，他不搞"玄学"的东西，也讲"气沉丹田"，但强调"胸腰运化"，很少提及"内功"。学员们对他所讲的理论，都能够听得懂、摸得着、用得上。有时为弄通一个原理、一个劲别而挨摔、挨打、被拿，但也心服口服，觉得值得。

观念超前，命运多舛

陈兆奎老师在陈式太极拳的拳理、拳法、技击技艺、教学方法等方面均达到了相当高的造诣。即使在今天，他的先进的教学方式，他在拳架中对太极拳要领的完美而细腻地体现，他的推手技艺与搏击之妙，仍然使人望其项背。但是，由于他的人生青壮年时期正好处在文革10年动乱的前后，这一时期同时是他拳艺日臻成熟、完美，也能够不断外出教拳的阶段。动荡的社会环境不仅使得他难以施展才华抱负，而且造成了他生活艰辛，命运多舛。

陈老师的教拳生涯大致可分为三个阶段。

第一阶段：1957--1966年

这一时期是他教学相长，拳艺和推手技艺逐渐走向成熟、完美的阶段，后三年在上海与南京市教拳，是他教学生涯中最为惬意、安定与繁忙的时期。 1957年，老师的父亲陈发科公在北京去世，那时他只有二十九岁，由于父亲的学生田秀臣、雷慕尼等都在北京教拳，陈老师怕影响这些人，所以一直没有在北京教拳。1961顾留馨曾邀请陈老师到上海作客，使上海武术界对陈老师有了一个了解；1963年上海体育宫正式借调陈老师到上海教拳，这时候老师的工作单位是北京市第五建筑公司劳资处。由于被借调单位对这样的长期借调有意见，所以到了1964年，陈老师索性辞去了北京市第五建筑公司的工作，在南京市教了一年的拳。1965年--1966年，他再度赴上海教拳，后期，文革开始了，他不得已回到了北京。第一阶段的后三年是他事业比较顺利的时期，自已一边教拳一边刻苦练习，每天晚上都要练三趟一路拳和两趟二路拳，还要加上抖大杆等器械的训练，并不断与学生推手完善自己的推手技艺。文化大革命开始后，这位才华初露的武术家陷入了迷茫、动荡甚至凄惨的境地。因为家里成份不好，受到居委会的管治和邻里的歧视；因为教拳属于"四旧"，收费更是"资本主义尾巴"，上有老母下有妻儿的陈兆奎顿时陷入了精神上郁闷压抑，生活上穷困无着的境地。

第二阶段：1973--1977年

是他的拳艺、拳理、拳法、和推手技巧最为成熟的鼎盛阶段。这一时期他劲路清晰，手法圆润，风格纯熟，挥洒自如。讲拳、教拳、技法使用已达炉火纯青的地步。 1972年、1973年社会形势略有好转，温县陈家沟曾经请陈老师回老家过春节，顺便短期教拳。并且请他率领陈家沟武术队参加各种比赛。1974年全国上下批林批孔，陈家沟也难成一方净土，故1974年2月陈老师离开陈家沟到郑州教拳。从此开始了与我长达7年的频繁接触和累计约10个多月的朝夕相处。1974年两次、1975年、1976年各一次在我家办班，1977年在郑州张茂珍处办班。这一时期陈老师的生活基本安定，且远离了社会的政治风云，（我母亲姓陈，每次来郑州我都是以舅舅来暂住的名义向派出所申报）是他授拳最有成就的时期。

 

第三阶段：1978年--1981年

这一时期他由于母亲久病后逝世造成的经济窘境，婚姻不幸，孩子教育问题等等在心里造成的压力，加上自已患着严重的高血压病，精神和身体都在衰退。这一时期他曾到上海、南京、郑州、焦作等地教拳，后来应上海人民出版社之约，准备编写一本内容丰富、动作规范的《陈式太极拳》书，香港电影制片厂也曾约他到陈家沟去拍电影。但这些都只能成为老师未竟的事业了。1981年春他到焦作市教拳，5月7日因高血压导致脑出血，不幸逝世。我1974年正式拜陈兆奎老师为师，当时老师送我八个字："开诚布公，以诚相待。"这八个字正代表了陈老师的性格特色。他做事严谨，诚以待人，陈词达意，不绕弯路。无论在太极拳理的探究和生活态度上，他都有着常人不及的超前意识：比如他认为教拳收费是天经地义的事情，可以不加掩饰地与学生谈价钱，而且不容拖后。（这里当然与没有工作，以教拳为生，老母亲多病等多种因素有关。）但是陈家沟的一些人就难以理解。有人说："陈兆奎把老祖宗的东西卖了当饭吃"；有人愤愤然："到陈家沟来教拳还敢收费？"于是有人把陈老师的大字报都写好了。陈老师几次到上海、南京、郑州组织办班教拳都是因为学员不能承受较高的学费而导致流产，在爱情观和金钱观上他几乎与今天人的观念一致。但20年前却是大胆的，超前的，为常人不好理解的。这些观念和直率的性格不能不说是造成他英年早逝的一些因素。但我对老师一直是非常理解的，只是觉得方法上可以商榷，不必太直接。然而即使这样的劝告他也不予接受。1981年4月他从焦作到我家里来，我带他去看病，一查血压竟达200多。生活的压力和浓重的心事使他一脸憔悴，脚步发飘。我劝他抛弃烦恼，多注意自己的身体，他重重地点点头就乘车回去了。没想到这竟成了我们师徒间的生死永别，那一年他只有53岁。一代太极英杰过早地离开了我们，这无疑是太极拳事业发展的一个重大损失，是中华民族的一大损失。

太极拳情况浅见

不知从什么时候开始，国人中说拳的越来越多，而且对于很多人练是为了说。鄙人虽功夫一般，但走南闯北这么多年，至少还积累了点浅见。

这几天对孙门争论的挺激烈，其实真是浪费精神。老一辈的拳家我还是见过不少，如杨松山、杨奎山、刘志清、郝家俊、马礼堂、李天骥、沙国正、何福生、周元龙、顾留馨、万籁声等等等等，不一一枚举了，提起孙禄堂先生，老练家子们没有一个不服的，皆认为孙禄堂先生是绝顶的功夫。这本来就是早已盖棺论定的事。就象多少年后，人们争论当年贝利、马拉多那会不会踢足球一样，吵的天翻地覆，简直是太无聊了。据我多年的见识，孙门的情况正如周元龙先生所说：真正的传人极少。因为孙氏拳多少年来都是师选徒，而不是徒找师。记名弟子很多，但不教你真东西。这与钱无关，全在缘份。真正得孙氏拳真传的，据说除了孙存周外，上海只有支燮堂。支燮堂有个弟子寿关顺，功夫确实超凡。上海还有一位老中医程大夫，是孙门传人，注意是姓程而不是陈。程传给了原浙江省武术队教练、省传统武术挖整负责人凌耀华孙氏八卦盘根和孙氏太极拳。凌得孙氏拳之一鳞半爪，功夫脱俗。此外，北京的孙剑云据说尚有其先人的形迹，至于其内容如何不得而知。天津的张烈，也许是他太聪明了，他的拳理与孙氏拳的拳理大相径庭，完全是他自己的一套。功夫到也有一些，但是未能脱俗。与张烈谈拳，他最得意的似乎是如何使用胡椒面外加钢丝锁。黄万祥真正的师傅是万良，万良解放后一直被管制。黄万祥是有功夫的，也是下了大功夫的，但是按照我的体认，也只能算是俗中佼佼、庸中铮铮。谈不上超凡。安徽的余永年很难算是孙门的正宗传人，至多只能算是旁系。余永年有功夫，但保守的很。其他的如白普山，人很软，推手马马乎乎。童旭东在研究历史方面狠下些功夫，有人说他胡吹，倒也不是，我和他见过几面，他确实掌握不少资料。不过他几乎没有什么功夫，当老板的人，尽忙他的项目了。张振华以前就认识，天生不是练拳的料，根本不懂拳。以前有个小刘还行。也是很一般。开封还有几个练孙氏拳的，小魏、小马、小时，名字忘了。不过那时他们几个还是真有些功夫。如果练拳一直没仍下，现在够得上人物了。这是我了解的孙门的大致情况。我说这些话，孙门的人要骂我，一门心思要贬低孙门的人也要骂我，笑骂随他便，反正这是我的亲身经验。

下面再谈谈杨氏的情况。有人说杨氏到了杨澄甫先生时，就没真东西了。这是胡说八道。杨澄甫先生的功夫是非常厉害的。散手、推手都行。当年杨澄甫先生去广州，李济深不仅借给他一幢小洋楼，还送给他两个小姐（相当于现在的二奶）。没真功夫，哪能有这种待遇。这事不是我胡说，广州的朋友马志斌也知道的很清楚。根据我的体会杨氏太极练的好的还是在上海。比较出色的田照临一支，田的徒弟叶大密一支，褚桂亭一支，此外还有位姚师傅据说是武汇川的徒弟都有功夫，可以说是藏龙卧虎。但脱俗的高手也没有见到。相比而言，金仁霖的推手功夫确实很高。蔡松芳并没有传说的那么神，与金仁霖相仲伯。褚桂亭的传人葛先生发人的功夫很好，打出去咚咚的响。傅钟文不跟外人推手，不知其底细。田照临的徒孙李歌清，触人甚轻，发力生脆，但是得进他的点，应变差一些，也算是好手了。

北京练杨氏的，解放后两大支，崔毅士、汪永泉。说实话与上海练杨氏的比差了一节。两边的练法也不一样。崔毅士是个踮脚，靠在树上跟徒弟玩推手，看着都别扭。汪永泉是说拳的主儿，北京话老头儿拳，老头儿玩玩的玩艺儿，离实用远了点。仲浩群说魏树人有功夫，不知是按照什么标准。根据我的体会，基本没什么功夫，推手恐怕还不如白普山，比金仁霖、蔡松芳就差远了。北京人懒，在公园里尽是凑在一起说拳的，上海人讲究实际，在公园里练的多说的少。看来北京人要骂我了。北京练杨氏的还喜欢空谈高境界，什么空啊、意啊。这点倒与上海吴式的马岳梁一支很相似。

吴式太极拳没有什么可炫耀的历史，吴鉴泉的功夫比杨澄甫差了一节。不过吴鉴泉不保守，时间一久，他的后人的功夫倒出来。上海的赵寿村、吴耀宗都是好手。常远亭的传人功夫也好。大名鼎鼎的马殿臣就是一位代表。仔细体味他们几家的味道也不同。赵寿村、吴耀宗还有些硬的东西隐隐的在里面，有点咯噔劲。常家传下来的东西，好象更柔软。马岳梁的东西要更硬一些，招也外在。可是他却喜欢演示气，所谓凌空劲。吴式太极拳各支的东西用来健身挺好，基本都不合技击。听说这几年出了位严子元专去打老头儿，没见过面。吴公仪与陈克夫的录影，实在没什么东西，比现在的散打还没有内容。确实谈不上输赢。这几年吴家的人猛吹这件事，这不是不打自招说自己没东西吗？这本是件丑事，还拿出来吹，不知道一些人是怎么想的。说这些话，练吴式的要恨我。练吴式的推手有好手。但跟汪永泉的玩艺儿相似，玩玩劲还行，不能真用。为什么这么说，前面有位朋友已经点明了，生理没有发生质的变化。骨头、筋、肌肉的性状没有大的改变，再高的技巧也只能是玩，派不上真场面。北京练吴式出名的有两个半，杨禹庭、王子英、吴图南。有人吹王培生，王培生八十年代初是北京推手队的教练，但是当时的队员牛胜先不服他，根本不听他的，牛胜先只服李天骥。王培生有气，跟牛胜先推手，连推七次，牛胜先赢了七次。王培生窝了口气，没办法走吧。83年牛胜先拿了全国推手冠军，从此牛胜先就成了北京推手队的教练。所以上了真场面，只会玩玩劲就不行了。杨禹庭活着的时候，没听说他推手好，我曾亲耳听他说他只会套，不会推。不知道是不是对外保守。王子英能推两下子，但不能打，也没教出什么徒弟。吴图南有吴式的基础，也有杨少侯的技术。只能算半个吴式。吴图南也没教出象样的徒弟，什么于志钧、陈惠良等，功夫太一般了。吴式推手好的是刘晚仓，老头有真功夫。刘晚仓的功夫算得上是俗中佼佼了。大成拳的姚宗勋、王选杰都怕刘晚仓。刘晚仓让给带过话，他们就是不敢来。刘晚仓尤善发人，如果遇到功夫差点的，真能把对方发出去离地一尺多高。刘三爷的手法也多，招熟的很，本力又大，推手、散手都好。现在小马，马长勋还有点三爷的味道，但功夫比三爷差了一截了。练吴式的功夫好的还有一位北戴河的李经五，不过李经五也跟陈发科练陈式。李经五的架子不好看，但是推手不错，尤其棚劲好。有人说他能用气发人，没体验过。李经五推手时喜欢把两手垂在下面，身子微微一转，就把人送出去了。吴式中的现在最有风头的是大名鼎鼎的李秉慈，可是唯独他没有什么功夫。如果吴式朝着他的路子发展，就要全毁了。仲浩群对于我评价汪永泉的功夫耿耿于怀，认为我贬低了汪老。仲浩群真是个文人，怕是即没有参加过对抗性比较强的比赛也没有经历几次真正的搏斗。所以对于真功夫三个字的含义与我不同。关于功夫脱俗是个什么样子，我暂不想在这里做具体的描写。因为，估计没有几个人会相信。但是，这样的人现在还有，而且不久中央电视台就会进行介绍。这比我在这说效果要好。那时再讨论什么是脱俗的功夫吧。

汪永泉的功夫属于俗手。当然是有些功夫的俗手。朱怀元、孙德善、高德元以及前面有人提到的赵洪普、石明都是有功夫的，但都没有脱俗，都是俗手。要吹，也都有些资本。孙德善在地坛当年也是非常著名的，名气不在刘晚仓之下。我曾亲眼见孙德善让几个人排成一个纵队来推他，他让谁出去，谁就一准被发出去，排队的人并非都是他的徒弟。所以并不是作秀。作为玩艺儿，这手功夫够得上高妙。但这也只能作为玩艺儿。朱怀元粘人的功夫也可以说是高超，当时一块玩的有位翁师傅，看见朱怀元了，从后面拍了下朱怀元的肩膀，结果怎么着，手拿不下来了，一步一趋地跟着朱怀元屁股后面走，惹得大家都笑。这沾劲，能让老翁的手找不着着力点，够传神的吧。但还是俗手，因为拍他的人是老翁而不是泰森。在一定强度、一定力度的对抗范围内，技巧可以表现的淋漓尽致，近乎于神。中国足球队也是这样，自己练着玩的时候，球也漂亮着那，好象不比人家差多少，可是到世界杯上，就跟不会踢一样。对抗性强到一定程度，玩艺儿就没了。作为健身，走走意、玩玩劲挺好。作为修身就欠些，作为实用就差的远了。

说起武式太极拳，其理论贡献不能不提。李亦畲的五字诀，是真正从实践中来的理论，所以能对实践有实际的指导作用。读起来也是朗朗上口。这是武式太极拳的特色。说这话，有人说我是话里有话，明褒暗贬。但是又能让我说什么呢？到现在为止，我所遇到的武式传人的拳术造诣还不如前面几派。郝少如在上海就没教出什么象样的徒弟。天津么家桢的工夫太一般了。姚继祖的工夫是可以的，看见他能发人。小孙（名字是建国吧？忘了）的功夫很好，邯郸联谊会上见过。乔松茂一门心思的给自己提大辈，搭过两回手，江湖的很。第一次使暗脚，没得手。第二次看有人围过来看，忽然莫名其妙的哈哈一笑，煞有介事地说：“不错，不错！”象演戏一样了事。薛乃印就更没什么功夫，好面子、讲虚荣，真本事一点没有，钱倒有一些，是个武林中的混子。吴文翰也是个说拳的，基本上没什么功夫，推手还不如魏树人。高连成的推手还马马乎乎，继承了些姚继祖的东西。但还是顶，手法还是比较熟的。还有王善德是靠打笔墨官司出名，能侃不能练，口气倒是挺大，劲僵的很，没有真功夫。武式前辈对太极拳贡献很大，又是儒生，应该修养不错。但是传到今天，真是没落了。当然，我接触的人很有限，可能武式的高人我没有接触到，不能以偏盖全说武式太极拳不行。一些隐藏在民间的高手，不是谁想见就能见得到的。这里也有缘分。小贾已经介绍了寿关顺，不过我一直觉得象寿关顺这样的人最好是不要用文字来描写，很容易引起误解出偏差。据一位朋友讲中央电视台准备专门做寿关顺的节目，我本想在他做出来功夫给大家看后再讨论他，这样可以避免很多无谓的争吵。不错，寿关顺的功夫是脱俗了。几十年来我遇到的功夫脱俗的高手也只有一、两位，寿关顺是其中之一。实事求是的说寿关顺是学过许多门派的东西的，只是他的功夫的基础是孙门的，他的内功完全是从支燮堂那得来的。支燮堂去世时他还没有来得及系统的学习孙门的用法，他的推手技术来自杨式，以后又学过拦手（上海叫操拳）、绵拳，与心意拳的人也经常交流，所以他这人融会了多种技艺，没有门派之见。有人说寿关顺完整地继承了孙禄堂先生的拳学，这个说法是不对的。据童旭东讲孙存周先生也只是继承了孙禄堂先生拳学的一部分，有个说法，不到十之二、三。支燮堂先生是得到了孙门真传，但是得到的掌握的东西不可能比孙存周先生更多。因为童旭东说支燮堂先生跟孙禄堂先生也就是三年，而且也不是天天在一起。所以介绍人物时一定要力求准确、客观。寿关顺是有神通的，小贾介绍了一些，不过在这里我不想做进一步的具体介绍，还是那句话容易引起误解。当年李天骥对外一个说法，对内又是一种说法。为什么会这样，就是怕对外界介绍内家艺业时，话说不准一点儿都会引起很大的误会，需要加上很多解释。尤其是自己没有练到的时候，是很难解释确切的。但是既然说寿关顺的功夫脱俗那与俗手就不是在一个层次上，完全是质的区别。这不仅仅是实用不实用的问题，确实是层次问题。无论是人体的功能还是骨头、筋、肌肉的性状都已发生质的变化。

陈式太极拳的陈发科先生是位令人神往的人物，虽然我没见过他，但他的拳照实在是漂亮。那劲势超过了杨澄甫先生早年的水平，与杨澄甫晚年拳照的水平相仲伯，确实是好。陈发科的传人我见过一些，没有一个能打出陈发科那股劲势。陈正雷、陈小旺、王西安、朱天才都比陈发科差远了。老一辈的田秀臣架子还不错，推手就不行。冯志强的推手靠力气，连摔带顶，散手几乎不懂。冯志强上了点岁数后也大谈养生了，结果现在他的身体还是很糟。天坛的李师傅、老刘、地坛的老邓功夫也有一些，他们都不服冯志强。但是也没觉出他们比冯志强强在什么地方。话说回来，跟冯志强学的人还是要感谢他，因为他的东西好赚钱，这是一有陈式太极拳这块招牌，二有冯志强的名人招牌，三是冯志强的推手中摔交的玩艺儿比较多，这也是陈式的特点，掌握起来用起来都快。其实真对陈式有研究的还是济南洪均生的一支。洪均生自己的功夫并不高，但他真研究，教出来的学生水平比他高。象老刘、小李、小张、小蒋以及再小一辈的小黄等都不错。虽然都是俗手，不过功夫还是有的，推手尤其好。小蒋在《武林》上不断介绍太极拳的散手，其实那只能用来玩。真正的太极拳散手练法小蒋并不懂。陈式的洪派架子用来锻炼身体比陈家沟的架子要好。陈兆丕的功夫比陈发科差着一节，我在西单体育场见到陈兆丕最后一次出来打拳时，金鸡独立腿已经抬不起来了，身体很糟。练太极拳起码要做到活着的时候有精神，死的时候要快，不拖累人。长寿不在练不练拳，遗传和环境最主要。所以我从来不拿寿命长短论造诣。陈兆奎功夫是很一般的，推手也是喜欢使拌子，结果碰到个懂点摔交的自己就栽了。他也是靠他父亲的名声吃饭。马虹、陈正雷只能表演，无论是推手还是散手都不行。陈小旺推手还马马乎乎，步太死，但马步扎的还比较结实。推一般人还是可以的。但他不懂散手。还有一个王西安本力不小，有些力气。他推手是跤劲、跤拌加力气，同样也不懂散手。都说陈式太极拳古朴，这种古朴体现在哪儿呢？体现在步上，陈式太极拳的步不是用拳的步，而是用杆或用枪的步。拳脚相交，至少是两个拳头两只脚，可用来同时使用的武器至少是“四对四”，加上近身时的膝肘肩胯臀以及头则可同时用来使用的武器就更多。所以拳步既要稳更要活。绝不能死，步一死就要挨打。但是两枪相对，是一对一，两条腿以及膝肘等一般够不着对方，用不上，所以对步的要求重点是稳固，在灵活上的要求不如拳脚那么高。陈式太极拳的步是杆步，陈式太极拳原是作为用杆的基础功夫，所以陈式太极拳的步不是很灵活。在这样的基础上练散手是要吃亏的。或者说你练的东西与你用时的东西必然要脱节。说这话，练陈式的一定不爱听，但是如果撇开门派，从道理上技术上分析分析，也许火气会小一些。练陈式的特点是上功夫较快，但很少有人能以轻制重，哪怕是玩玩劲，他们也很难做到，在这点上他们不如杨、吴。从技术特点上说，陈式推手可以称为柔跤。

李玉琳先生本是位了不起的大武术家，功夫非常好。但是他的儿子李天骥是个有头脑的人，就是不许宣传他父亲，李天骥在国家体委几十年，从他哪儿就把他父亲的名声冷冻起来了。为什么？李天骥明白只有这样做，他才能在国家体委坐稳。现在的年轻人对解放后中国的政治环境没有感性认识，那时即使是文革前也是政治背景决定一切，在旧社会做过事的人，如果不知道收敛，想不到的灾难就会不断而来。李玉琳曾随李景林去山东国术馆，并担任国术馆的教务长。李景林是什么人？是被鲁迅点过名的大军阀，是鲁迅骂过的镇压群众的哙子手，以后又投靠了蒋介石。这样的人虽然对武术有重大贡献，但是在那种政治形势下，谁敢跟他沾边啊。所以，李天骥很聪明，把他父亲冷冻起来，他尽量不提他父亲的事。别人提起来了，他也尽量压住。这样实际上就是保护了他父亲。所以现在的人没有几个知道李玉琳的，即使知道这个名字也不知道他的功夫到底怎样。天津人称李玉琳是“铁胳膊李”，咋一听以为李玉琳是练硬功的，其实不是这个意思，是因为李玉琳的胳膊就象杨澄甫说的棉裹铁一样，特别重！不用说打在人身上必受内伤，就是抬，一般也没有人能抬的动。杨澄甫先生的五虎将没有一个能推过李玉琳的，北京武术圈的三老四少更抬不动李玉琳的胳膊，推手就更没门了。所以，自从有推手比赛以来牛胜先的学生的成绩相对比较突出，他这里面还是有传承上的诀窍的。牛胜先是李玉琳的徒孙。我看他们的特点主要是形意拳的三体式桩步和劈拳的钻翻劲并结合进了太极拳的手法。他们发人常常能把人打的象飞起来一样。不过在比赛中他们的这种用法常常被判为犯规，所以，大牛的弟子经常是打翻的对手自己反倒丢分。所以，我常疑问推手能用来比赛吗？大牛这派推手是作为散手的基础，能与散手结合的比较自然。但是用于推手比赛则要被扣分。吴图南、汪永泉这派推手，劲玩的精巧细腻，但需要双方配合，双方都要按照不丢不顶的意思走意。挨打的时候也不许硬抗，要顺着对方的劲出去，玩的是道理。但是很难用于比赛，比赛中对方玩命一抱一顶，你不能讲对方不懂劲啊。但是面对这样的对抗强度自己又没办法，只好自己出去吧。所以也不能适应比赛。于是现在的太极拳推手比赛越来越朝着一种四不象的对抗形式上发展。推手本是技击训练的辅助手段，如今却成为一种独立的竞赛形式，这玩艺儿不变形才怪呢！

 

怎样才能练成太极拳家

本文所披露的太极拳架锻炼方法，均是已故太极拳家陆恒昌老师所授。陆老师是田兆麟老师的高足，而田兆麟老师是少侯和杨澄甫的高足。近代著名太极拳高手中的佼佼者。本人于1980年至1985年在上海工作期间，认识陆老师，承陆老师将太极拳架的正确锻炼方法倾囊相授，本人得此法后功夫大进。但陆老师不幸于 1985年间得病去世。为纪念陆老师，特将其所授太极拳架的锻炼方法撰写成文，以传于世。至于文中分五个阶段的练习，以及推手的体会，乃是本人多年来练习和授徒中总结出来的经验。

（一）如果是为了锻炼身体，陶冶性情，业余娱乐而去学练太极拳，那么这样的太极拳是并不困难就可学得的，只要姿势正确，动作协调优美就可以了。但是如果要练成一名太极拳家，那就不那么容易了。已故太极拳名家杨澄甫曾说过：“必须具备三个条件：1、明师的指导，2、刻苦的锻炼，3、较高的悟性。”所谓的“明师”者，并非“名师”,因为“名师”中确有一些是靠自己吹牛和别人捧出来的，功夫平平却好吹牛，理论上道听途说，自己亦没有弄清是怎么回事，就自欺欺人，“以其昏昏，使人昭昭”，那怎么成呢。“明师”是指对太极拳理论有精深的研究和具有较高功夫的太极拳家。

已故太极拳名家李香远，据说一天练拳一百遍，陈发科一天练拳四十遍。他们可称刻苦锻炼的典范。已故太极拳名家许禹生曾说过“一天一遍，只能保持不忘而已，一天练二遍只能熟练而已，一天至少练三遍才能有所长进”。

所谓“悟性”，就是指理解能力和模仿能力。太极拳有十分高的哲学和科学道理，没有过人的智力是不易理解的。除了有过人的智力能领悟太极拳的拳理以外，还必须有较高的模仿能力。没有以上三个条件，要练成一名太极拳家，那是十分困难的。

要练成一名太极拳家，主要的锻炼内容是走拳架和推手，两者是相辅相成的，走拳架是练习推手的基本功，只是在拳架达到一定功夫之后才能开始练习推手。否则，就走不上太极拳以柔克刚，刚柔相济之路。推手是拳架的实践和应用，通过推手，才能加深对拳架的理解和鉴别拳架的正确与否，拳架愈练愈精，推手功夫则愈练愈高，最后则功夫日臻上乘。

（二）要正确掌握太极拳架的锻炼方法，必须分阶段进行，根据笔者的体会，可以分为五个阶段：

第一阶段是学会拳架，并正确掌握姿势和动作。正确的姿势，无论是定势或运动过程中，必须始终保持虚领顶劲，下颚微收，沉肩垂肘，含胸拔背，敛臀松胯。肩胯相合和中正安舒。在运动过程中，必须牢牢掌握住无论前进后退左右旋转，必须以两胯的前进后退左右旋转来带动整个上身的前进后退，左右旋转。决不能扭腰扭肩，以致上身扭曲歪斜，肩胯不合，甚至耸肩缩项，肩背僵硬。身体前进和后退时，必须臀部微下沉，水平前进好后退，决不允许身体往上升高。迈步时必须身体重心完全落实于一腿，另一腿由胯根轻轻提起，往外迈出后轻轻落地，脚掌踏实，然后身体重心方能往迈出腿方向移动，决不允许迈出腿尚未落地而身体已向迈出腿方向移动。

这一阶段的练习，除以上这些要点以外，还必须要做到两手愈练愈轻，动作缓慢均匀，两脚漫步稳而轻灵，上下相随，动作协调。

第二阶段的练习，主要是将劲沉至脚底，拳论讲：“其根在脚”。具体的练法是，凡胯的前进，后退、左右旋转，均必须用脚底的蹬劲和脚底紧贴地面左右拧转的反作用力来带动。这样由脚底的力带动两胯，由两胯带动全身动作。练习愈久，全身则愈来愈放松而轻灵，所有的力，均由脚底作用于地面的反作用而出，所谓 “劲起于脚”，“主宰于腰”。腰实指两胯。这一阶段的练习，至少在一年以上。

在两手的轻和松以及上下相随，动作协调，劲起于脚有了相当功夫之后，才能进入第三阶段的练习，这一阶段的练习主要是发劲，发劲都在定势将完成之时，所谓“柔行气，刚落点”。每当定势将完成之时，两脚蹬劲，头顶百会穴微微上顶，尾闾前送，腰脊命门穴处往后鼓劲，肩关节前后拉开，肘往下沉，掌则前送，身体有后坐之势，全身关节韧带似乎都有对拉拔长之意。目光向前方极远之处前视，似手将劲放至天边。“意远则劲长”。这就是发劲的练习。拳势中每一有发劲的定势都应如此。

第四阶段是试劲。当第三阶段练有相当时日之后则必须由具有相当功夫，熟悉内劲运用和发劲的老师对每一动作进行试劲，看运劲是否劲起于脚，周身一家，发劲是否劲起于脚，劲由尾闾腰脊命门而臂而手，能否直达对方双足而使跳起。

试劲是练习太极拳架能否真正入门的阶梯，试劲的成功，说明已能正确掌握太极拳内劲的运用和发放，太极拳的功夫亦就可以日益精进，但是试劲是十分艰难复杂的，往往差之毫厘，失之千里。全凭老师丰富的经验和细心体察以及自身的悟性。有时，一个起势的发劲，往往试上几天，甚至几十天才能成功。

第五阶段是求虚静。即实中求虚的练习。以上几个阶段所练习的劲起于脚，发劲运劲等本来是实实在在的用劲，但这阶段均是用意念来完成。拳论讲：“凡此皆是意”。用逐步加强意念的想象来代替真实的蹬脚、拧脚、运劲、发劲。最后则全部用意念，一片神行。这就是实中求虚。在运动中，要细心体验空气对手、对脚、对全身的阻力，好似空气的气流如水般轻轻从皮肤表面摩擦而过，而且运动中所运行的路线不是一条线而是无数的点连接而成，即动、止、动、止······ 直到终点。这样专心一致的练习，自然心不外驰，而达到十分宁静的境界。这就是动中求静。

太极拳架到此阶段，日复一日，年复一年，持之以恒，再配以推手的实践，自然就可达上乘。

（三）推手同样需要分阶段进行，当太极拳架练习至第二阶段以后，此时正确的姿势已经形成，已能做到劲起于脚，坐身松胯，两臂放松，这时就可以开始练习单推手，单推手看似简单，实则同样包含有粘沾连随，不丢不顶，舍己从人，引劲落空等太极拳推手的主要功夫在内。两人单手手腕处相搭，要求轻轻相接触，即要有粘着之力，又不能用力。一方用按劲弓步轻轻随对方之劲前推，另一方则用捋劲虚步坐身轻轻随对方之劲回捋化开，无论前推或回捋，要求接触处之粘着力始终不变，粘沾连随，不丢不顶。劲起于脚，以脚带动两胯，以两胯带动身手，与拳架的姿势和运劲要求完全一致。

单推手练得有粘沾连随，不丢不顶的功夫并熟练以后，就练双推手，双推手熟练以后，就练四正推手，四正推手必须认真，掤、捋、挤、按四劲分明，从单推手至四正推手，主要是练习粘沾连随，不丢不顶的功夫。粘沾连随的功夫是永无止境的。技艺越高接触之处越轻，但仍是粘沾不脱，并能使接触处的粘着力保持不变，虚实不露，使对方感到深不可测，达到人不知我，我独之人。因此通过四正推手练习粘沾连随的功夫，时间应该长一些，尤其是“随”的功夫是将来实战推手时决定胜负的关键。这一阶段的练习，至少应在一年以上。

无论单推、双推和四正推手，都必须左右手互换，左脚右脚的位置互换。

四正推手的粘沾连随功夫练至有相当水平以后，结合拳架第三阶段和第四阶段，就可练习听、化、拿、发四劲，以及各种手法，自由推手。同时并研习活步、大捋。吴式推手中的推手十三发等，进入竞技性的实战推手阶段。

竞技性的实战推手，其胜负取决于我顺人背，只要我顺，对方必然是背，对方顺，则我必处于背。顺就是顺势、优势，亦即所谓得机得势。背就是背势，亦即所谓不得机不得势。拳论讲：“有不得机不得势处，其病必于腰腿求之。腰腿之病主要表现在：

1.不知将手、臂和上身松开，将劲沉至脚底，利用脚底的蹬劲和拧劲来带动腰胯，用腰胯来带动上身和上肢。以致力出于肩背，力浮于上，成为无根之木。

2.当对方进攻时，不知松胯坐身转胯，使来劲落空，而是挺腰挺胯，以致身仰歪斜被对方打出。

拳论讲：“每见数年纯功，不能运化者，率自为人所制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。”

所谓双重之病，实指不知阴阳。阴阳就是虚实，自身用劲中实则全实，虚则全虚，这就违背了“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲”的原则，当然成了为人所制，被动挨打的局面了。与人相推中，对方实我亦实，这就成了顶抗之病。对方虚我亦虚，这就成了离、丢之病，对方就可乘我顶、抗和离、丢之时，将我打出。

太极推手必须谨记“舍己从人”，亦即“随”劲。但更应该懂得“从人还是由己”，“从中有不从”，亦即“阴不离阳，阳不离阴”，“阴中有阳，阳中有阴”。

太极推手是一项十分复杂而又高深的技艺，只有在明师的指点下和自身长期的实践以及悉心的研究，才能登堂入室而达“阶及神明”之境。

太极拳与气功与玄学---我的观点 - 张志俊

我国的气功热从1981年始，起来的很快，持续时间近20年。习练者部分起到了锻炼身体的作用，但是鱼龙混杂，给投机者造成了机会，善良的人们受到欺骗和愚弄。有的人利用它来妖言惑众，组织邪教，成了社会的不安定因素，甚至走到了党和人民的对立面。这说明气功除了具备健身性之外，还具有盲从性,鼓惑性甚至反动性。中国传统文化博大精深，一部分以玄学的形式表现出来，虽然表现形式并不一定能映射事物的本质，但人们一旦崇尚玄学就容易接受假象。要说玄的东西都是用来骗人的可能不对,因为远古文化在形成时期还没有足够的科学知识能够把它解释得明明白白，所以只好用玄学的形式表现出来，让后人通过自己的社会实践来感悟和领略。什么东西戴上了玄学与迷信的色彩就容易使人走火入魔，气功就是一个典型的例子。

 

我1985年在重庆教授陈式太极拳，在当地已影响很大。时值全国气功热，大家都承认太极拳是高级的气功，一个学生就要求我也来做带功表演。我什么都不用管，他来主持，并向社会宣传，每小时给我3000元。这是造神活动，是在骗人，所以我婉言谢绝了。象严新之类的气功大师是不是这样让人给造出来的神，我不得而知，相信也差不了多少。事实上这些年参加气功锻炼的人也都明白，气功的种类纷繁，花招不少，但没有一个有生命力的。你方唱罢我登场，生生灭灭各几年。它不像我们太极拳经历了300多年的发展，仍具有顽强的生命力。在伟人当中，毛主席提出可以"打打太极拳"，邓小平题词："太极拳好！"实践证明习练太极拳不分地域，老少咸宜，久练最直接的收益是益智、健身且无任何副作用，这就是它生命力的源泉所在。

 

在中国，既然传统文化中迷信与玄学的色彩较浓，这就使得有人故弄玄虚，有人以玄解玄，更多的人迷信玄学。近二十年来，太极拳的发展、教学也自觉不自觉地受到了气功的干扰和影响。比如"太极内功"是什么？"丹田内转"又怎么解释？许多人们练了一辈子太极拳，却仍然搞不懂这些问题。什么是"太极内功"？我认为，经过刻苦的锻炼，你骨节放松了，韧带拉长了，身体各部位有了协调性，各关节之间产生了韧性和弹性，那么弹性、韧性、加上周身的协调性就是太极拳的内功。1990年我在澳门与澳门武术总会会长李文钦谈太极拳，我和一个大块头学员交手时用了一招"饿虎扑食"将他摔倒，他不理解，要求再试一次。因为对方有了防备，我虽然用了原来的招式，但加上了变速，这次他摔得更脆，李文钦用两只眼睛盯着我说："老师，这是不是内功"，我告诉他，这不是内功，这是太极劲。产生这种劲需要弹性、韧性加协调性。不需要把它神秘化，任何人经过刻意的训练都可以达到这种境界。 传统太极拳在练习过程中，有"丹田内转"的说法，所谓"丹田内传"其实是要求人们在演练过程当中意注"丹田"部位。"丹田 "按照传统经络学说是在人的小腹部位肚脐下内一寸3分处，这个部位是人体内脏集中的地区，主要是生殖器官和内分泌器官。

　　意注"丹田 "可以有以下几个好处：

　　一 . 可以降低重心，使下盘稳固；

　　二 . 可以按摩内脏，增强人体器官功能；

　　三 . 可以集中意念，专著练拳，使大脑得以休息；

　　四 . 可以进行"丹田呼吸"，亦即腹式呼吸，使胸隔肌下降，增大胸腔位置，加大肺活量。

"丹田内转"其实包含了传统太极拳习练过程中的一系列具体要求，并不神秘。其实，"丹田"在哪里？小腹部位除了内脏之外，哪里有它的位置，人们若以玄解玄，就可以说它静极而动，久练而生，功深厚者能感觉到一个太极小球在腹内转动。这其实类似于\*\*\学员自我剖腹寻找"丹田 "内的法轮。太极拳久练可以疏通人体经络，加快血液循环，内家拳师称之为得"内气"。"气宜直养而无害"。"内气"充盈确实可以起到强身健体的作用，那么是不是像有的拳师所说"技击时以气敷于敌上，勇猛无比，无坚不摧 " 呢？这就有点玄了。内气也好，内功也罢，只能是完美的技击手段的一种补充。临敌实战需要招数，需要肢体长期训练而得到的灵敏反映，需要大脑及平衡机关的协调指挥，需要你的速度感、距离感、定位感、技巧性等等。比如摔法就需要懂得加在对方身上的力点的位置和变化；拿法就要懂得人体各部位反关节和杠杆原理。打法就要懂得了对速度和合力；反拿又要懂得人体骨骼的旋转范围和运行规律等等。

故弄玄虚的人令人生厌，这是因为他们把本来明明白白事物扭曲了。这样的人晓人以理，授人以拳都只能是误人子弟；以玄解玄的人是老实人，要么接受的就是玄学，只好再拿玄学解释于人；要么是对事物的本质没有弄明白，只好生搬硬套，以玄概全以玄学的不变应万变；迷信玄学的大多是诚实善良的普通人，一部分人遇见名师，很容易走出玄学的沼泽地，一部分人堪称愚人，越是玄的东西越上瘾。象少数不愿意回头的\*\*\学员就属于这部分人。

传统的太极拳理论有许多玄学的东西，不是全部。那么哪些是玄学的东西呢？我认为：不能用来解说现象，不能用来指导体用，不能用来提高太极拳技艺的理论和说法应称作为玄学。这些理论和说法有一个共同特点：通读10遍而始终不解其意；摸索数年而仍难得要领。怎么办，我们不做玄学大师，抛开不管就是了。一部陈鑫的《太极拳图说》尚不要求我们一字一句皆贯通理解，拿来应用，更何况某位拳师的一家之言。能用者取之，不能用则弃之，这才是正确的态度。

对于我们的民族文化遗产，当代人应该采取的正确态度是：批判性的继承，创造性的发展。有些当代太极拳大师说："老祖宗的东西我这一辈子也接受不完，挖掘不尽。"好像五层功夫，出神入化的太极拳最高境界永远只是上几代人的事，这不符合辨证唯物主义的发展史观。其实太极拳在数百年的发展过程中，之所以生生不息，历代太极拳名师对它的发展都功不可没。陈、杨、吴、武、孙、赵堡架等，每一个代表人物，每一个新的太极拳门派的创立，都是太极拳发展创新的里程碑，我们没有理由说太极拳的发展现在已经登峰造极了，换句话说我们当代太极拳爱好者都应该具有发展创新太极拳的使命感。 如果我们把太极拳作为玄学去学习和接受，就在客观上为自已设置了障碍，更不利于创新与发展。

我认为：在研究和继承古老的太极拳理论这个领域里，我们一要引入现代科学的理论，用人体科学、运动力学，心理学，自然美学等理论来解释看似玄妙的太极拳原理；用杠杆、切线、螺旋等科学的名词来诠注"四两拔千斤"之妙。这就完全摆脱了"玄"的迷障，同时使古老的太极拳理论闪烁出现代科学的光芒。二要坚持不懈地探讨教与学的规律，对传统的理论要去伪存真，去曲取直，删繁归约，直奔主题，这样就能逐渐使古老的太极拳理论脱下玄学迷离的色彩。

陈式太极拳发展到第十代是一个里程碑，陈兆奎老师不仅能用肢体语言将陈式太极拳演绎的出神入化，万众喝采，而且在教拳方法上独树一帜，众口皆碑。凡是受过陈兆奎老师教诲的学员，都感到他讲课原理明了，分解细腻，招式分明，学用结合。玄学、不懂的东西很少。陈老师很少讲到"内气 "，他讲的东西大家看得见、摸得着、用得上。然而当代象他这样的太极拳"明"师太少了。明白、细腻，每一招式对身体各部位都有明确的要求，这是陈兆奎老师开启的教学特色，在60、70年代已经是非常进步了。在此基础上还能不能创新？我认为能。这就是要去繁归约，直奔主题。这样更容易使太极拳走出"玄学"的迷宫。　　

太极拳理论博大精深，浩如烟海。初学者如入迷宫，往往难得要领。在学架子的过程中，初学者要逐渐克服肢体运动的习惯势力，对于众多要领能顾及一点两点最多三点就很不错了，不可能面面俱到。那么有没有一个"纲"的东西呢？俗话说纲举目张，抓住了主要矛盾，一切矛盾将迎刃而解。在二十年的教学实践中，我尝试总结出了"以手领劲，两头卷曲"的太极拳纲领性教学新理念。稍微讲具体一点，就是"两稍节领劲（手脚）；两中节定位（肘膝）；两根节放松（肩胯）"（展开讲是另一篇论文的内容）强调"一动先走手，走手必乍肘，前乍加棚劲，后乍腋下空。"这些要求提纲挈领，明白易行，能使太极拳的训练方法更加直观化、科学化，去曲取直，事半功倍，除了强身健体的效果之外，还大大缩短了"功夫"获得的周期，受到了我的学生和部分专家学者的欢迎。

总之，正象太极拳以其古老而显得厚重，以其多彩而折射出的玄妙，是一 种自然的文化现象。由于科学的进步，人类必然在更多的领域从宏观世界进入 微观世界，这自然应包括太极拳的理论研究。而从"精神"走入"物质"，从 玄妙回归本质则应是社会与历史发展的必然。谁要是在20世纪的今天仍然追 求玄妙，以玄为"道"，那么他不仅会将自已陷入误区里徘徊不前，而且说不定 永远难以步入太极拳的宏大殿堂。

黄金分割---谈人体重心线在太极攻防中的作用 - 张志俊

　　高明的太极拳师有"人体平衡魔术师"的美称，在推手及散手实战中，其入手之巧，劲力之妙常为人们称奇。这是因为太极拳讲究以弱胜强，四两拔千斤，尤其注重人体平衡力的研究。而人体重心线则是研究人体平衡力的关健所在，因此我们研习太极拳，就应对人体的重心线和人体重心线在太极攻防中的作用有一个基本的了解。

 

　　（一） 如何找到人体的重心线 垂直上下穿过人体重心的那根无形的线，我们称之为人体的重心线。直立运动中的人体由两腿支撑全身的重量，并通过换步移动维持身体的平衡。也就是说要始终以重心线为中轴保持对称与平衡。由于两腿在运动中支撑全身重量的方式不同，则重心线的位置也有所不同。 当人体双腿并立时，两腿承重均匀，重心线与中心线相吻合。 如预备式（见图一）；

 

　　 当人体的双腿承受压力不均时，即成为虚实步时，这时中心线与重心线相分离，一般来讲我们称那个承受大部分重量的腿为实腿 ，承受少部分重量的腿为虚腿。按照力学原理，身体重量的重心线若位于两脚间距离偏虚脚约三分之一强的地方，就可以使双足踏地有力，（见图二）；

 

　　 这个"约三分之一强"准确些可以用"黄金分割法"来度量：即从实脚到虚脚约0、618的地方；从虚脚到实脚约0、382的地方。如果重心线位置超出了这个范围，即重心线位置小于了0、618或者说大于了0、382，就会出现虚腿过虚，实腿倾斜的现象；（见图三）

 

　　 最后一种情况是当一条腿支撑全部身体的重量时，这时的重心线自然是沿这条承重腿垂直向上。（见图四）

 

　　 （二）进攻――加力、倾斜、颠覆、破坏对方的重心线 在太极攻防中，如果我进攻对方，就应首先找到对方的薄弱环节。实践证明：如果将自己进攻的力点直接作用到对方的重心线上是最为有效的。破坏掉了对方的重心线，就等于破坏了对方的平衡。那么就全部或部分地达到了我们的战术目的。 以合步推手为例。如果双方均右腿在前，左腿在后，成弓步，重心在前。那么双方的重心线应都在身体的中线偏后位置。这时候如果我向前进攻对方，可用右手作"打击手"，向对方的左胸前推发力；如果这时对方变化重心位置，后腿踏实，前腿变虚，则重心线前移，那么我的"打击手"应换为左手，向对方的右胸前推发力。如果不遵守以上原则，则进攻就将是无效的至少是拖泥带水的。 如果我欲向左右方向进攻对方，使对方向我的两侧跌倒，那么当对方重心在前腿时，重心线偏后，我可以身向左传，以左手为"指导手"引导对方，使其前腿实而过实，（膝前倾过脚尖为"过"）后腿虚而更虚；右手为"打击手"，作用于重心线一侧，用螺旋缠丝的方式迫使其重心线倾覆；而当对方重心在后腿时，他的前腿变虚，重心线偏前，这时，我应身向右转，右手为"指导手"，左手为"打击手"，以同样的方式使对方重心线倾覆。（有关"指导手"与"打击手"的论述详见论文《太极实战中的"指导手"与"打击手"》）实践证明：以这种方式实施的进攻简洁而有效。

 

　　 如果我在上述合步推手时，右手置于对方的脖胫后或右肩上，欲将对方提起使其脚下失根或压下使对方后仰跌倒，那末我的右手应置于对方的重心线上，换句话说，只有当对方重心线偏后时，亦即前腿实，后腿虚的时候，才能够实施，否则我的战术意图便很难奏效。 我们总的原则是："打击手"要永远置于重心线一侧；"指导手"要永远位于非重心线一侧。我们总的方针是：通过周身螺旋缠丝的变化和两手的相吸相系，使对方"实腿过实，虚腿更虚。"从而达到使对方失去平衡，倾覆跌倒的目的。 在具体的攻防实战中，由于面对的是运动中的敌手、不断变化的招式和对方重心线反复灵巧的位移。我们对对方重心线的围剿和破坏也将不是一件易事，同时也就演绎出了太极推手、技击技法的丰富多彩和奥妙无穷。作为攻击一方，一方面我们可以因敌变化而变化，另一方面，为了达到我的目的，我可以迫使对方的重心线按我的要求进行变化，这便是造势。

 

　　比如：对方右弓步前推，向我进攻，我双手螺旋缠丝将对方双臂棚起，裆走下弧，重心前移，迫使对方脚跟飘起，重心后移，对方的重心线由后变前，从而使我正面的攻击立即见效，对方不得已向后退步。 又比如：我向己右后侧捋对方右臂，对方右腿前弓与我抗力不从。这时因为对方的重心线偏后，故有条件与我抗衡。如果我同时左手推其右胯，迫使其重心由右腿转向左腿，重心线前移，则我立即得势，对方向我右方摔倒。

 

　　（三）防守――转移、掩藏、变换、保护我方的重心线 稳固我方的重心线是防守与进攻的基本要素。可以利用重心的转换、身法的协调、胸腰的折叠运化乃至步伐的调整，最终达到使我的重心线始终灵活自如地保持垂直方向的位移。 使对方远离我的重心线 面对对方的来力，首先我可以利用棚、捋、挤、按，引进落空，使对方的力点始终沿我肢体圆弧运动的切线方向滑动，亦即使对方的来力落空,对方的"打击手"永远难以触及到我的重心线。这样，我就可以在不改变自我重心的前题下，始终拒敌之力于我的重心线之外。从而达到保护重心线的目的。 变幻、 隐藏我的重心线 灵活、悄然地变换我方的重心，使对方无从察觉，无法判断我的重心线的位置，这样就可以将我的重心线隐藏起来，造成对方的盲目、失势，从而迟滞、破坏对方的进攻。而我的肢体运动一定要严格遵守太极重心学说，身向左转，则重心右移；身向右转，则重心左移。（有关太极重心学说见论文＜太极轻重虚实解＞）同时要作到"裆走下弧"，使这种转换沉稳有力，不可抗拒。 破坏掉对方的"打击手" 面对对方的"打击手"，我可以通过周身的协调―――通过松跨、曲膝、合裆、身体的下沉，腰弓的膨胀、手臂的螺旋弧线运动和整个身姿的放长，通过前推、后带，上托、下按及向两侧的旋转，不给对方打击手以机会，使对方的打击手不能有效地在我的重心线上施力。 胸腰折叠使对方加在我重心线上的力点滑脱 一旦对方打击手按中了我的重心线，我通过胸腰折叠，

 

　　 （1）上体后仰，重心进一步前移，同时上托其进攻手臂，使其作用于我重心线上的力点向上方滑脱。同时还能使对方重心上提，脚下发虚，我立刻变被动为主动，变招即可将对方发出。

 

　　 （2）含胸双手下采其"打击手"，使对方的"打击手"向下从我重心线上滑脱，并前仆倒地。这也是紧急情况下的解脱方法，打击的力度很重。 步伐的应用使重心线的守护有了更大的回旋空间 一旦加进了进退顾盼定步伐，我重心线的守护就有了更大的回旋空间，且防守中的进攻威力将大大增加。前踏一步，裆走下弧，可以将对方的双臂挫起，乃至整个身体被迫仰起后退；后撤一步，可将对方引动前带，使其重心线前倾摔倒；顾盼左右既可以避开对方对我重心线的攻击，又可以牵引造势，闪惊巧取，顺势由防御转入进攻。 在太极拳的推手中有"行家一伸手，便知有没有"的说法。这里讲的就是双方平衡力与反平衡力的高下之分；讲的就是对对方重心线的准确把握和控制。我们只有在平常的实践中多研究、多揣摹，久而久之，养成习惯，才能在与人的交手中，一伸手就能破坏对方的平衡，以微小的力就可以使对方站立不稳，最终有望达到太极拳"接手即仆"的至高境界。

太极拳两手“相吸相系”析 - 张志俊

  在太极拳运动中，我们要求两手间的运动要做到“相吸相系”。何为“相吸相系”呢？从外形上看，有人概括为两手间运动的协调一致；从练拳人的自我感觉或从内力上讲，有人把它描述为：两手之间好像拉着一个橡皮筋，既有外张力，又有吸引力。

 

两手间的协调一致，使太极拳运动有了韵律和美感，而两只手之间有那种吸引力和张力，不仅使人感到内气的流动，同时又使得太极拳有别于舞蹈、体操和其它运动形式，具有山岳的凝重和大江大河的浑厚。这些都应该说是做到了两手“相吸相系”才会有的效果，也是太极拳的魅力所在。但是，这些还不是“相吸相系”的真正含义。

 

太极拳首先是一种拳术，两手的“相吸相系”最初应出自于太极拳的攻防考虑―――上肢是人们进攻和防御的主要武器，而手为上肢的梢节，更是防御和进攻的“前沿士兵”。所以两只手运动的好坏将直接决定着攻防的效果。―――故太极拳两手间的“相吸相系”可以理解为太极拳攻防中两手运行路线的合理性与完美性。

 

两手间合理的运行路线包含三种基本运动形式：双开、双合、和一开一合。这里我们首先定义：手走离心力向离开身体的方向运行谓之开，手走向心力向接近身体的方向运行谓之合。

 

双开：两手同时螺旋缠丝弧线远离身体。如“前趟拗步”为平行双开，“白鹤亮翅”是斜向双开。

 

双合：两手同时螺旋缠丝弧线接近身体。如“懒扎衣”中间的双合，“初收”之双合等等。

 

一开一合：拳架中的一开一合更为普遍。可以分为三种形式：

 

1. 两手向左右方向的平行弧线运动。一只手远离身体，另一只手接近身体。如“斜行”、“披身锤”等，两只手的运行路线永不交叉。

 

2. 两手前后的交叉运动。如“懒扎衣”、“倒卷肱”等。这种劲别比较多且实用，既能打又能化（拿）。

 

3. 两手的上下运动。如“金鸡独立”、“金刚捣碓”等。

 

双开双合产生对称劲，一开一合产生通臂劲。

 

开为发、放、打；合为蓄、收、化（拿）。

 

太极拳，开合拳。太极拳自始至终贯穿着开合运动，当然，这种开合并不仅仅是两手的开合，而是全身的开合，开合质量的优劣就是你太极拳水平的高低。本文限于篇幅只讨论双手的开合和双手在开合运动中如何做到“相吸相系”。

 

太极拳中对两手运动的基本要求是：螺旋缠丝、弧线运动和产生六个方向。

 

“缠丝劲”是太极拳所特有的劲别，陈式太极拳又格外强调螺旋缠丝的运动形式。螺旋缠丝不仅表现在双手上，双脚也有缠丝，全身处处都有缠丝。但是双手缠丝表现得最为明显。小指领劲为顺缠；大指领劲为逆缠。一动即有缠丝，非逆则顺，否则就不叫太极拳。

 

“弧线运动”指的是手的运行路线不能直来直去，这也是太极拳区别于长拳的一个主要特点。太极拳在走化要时时贯彻这个弧线运动，只在打击或发劲的一刹那，手走的是直线，这叫“出方”，出了方即产生了断劲，但我们可以用一个折叠把断劲接起来，使之重新回到弧线运动上来。这个弧线运动使得太极拳的攻防技巧变化莫测，奇妙无穷；使太极拳产生了“化打合一”，“四两拨千斤”的独特韵味。

 

  “产生六个方向”是对手的运动的比较高级的要求。手的运动方式可以直来直去，这叫两个方向，这不是太极拳的劲。也可以走四个方向，这就可以构成平面的圆弧运动。这个平面的圆弧运动具有一定的威力，但是对手可以跟上你、随上你，如有“沾连粘随”的上等功夫你就没办法。但是手的运动如果有六个方向，也就是说手的运行路线是一个立体的圆的话，他要跟上你就非常困难。因为对方的大脑不容易进行判断，加上点速度对方就会不知所措。这六个方向是：前、后、左、右、上、下。而且，前后是本能，左右是技巧，上下是奥妙。读者可自行体会。（祥见另一篇论文＜太极拳的精髓―――混圆运动＞）

 

    两手在开合运动中，仅有手上的螺旋缠丝、弧线运动和产生六个方向还不够，还要遵循以下原则才能叫“相吸相系”。

 

1. 要以手领劲。以手领劲是指手的运动与全身运动的关系，手的运动在全身的运动中必须是主动的，是龙头作用。这与以腰为主宰的理论并不矛盾。我们主张上肢各关节的运动方式是：手领劲，肘定位，肩放松，腰分配，加上周身的协调。反对腰催肩，肩催肘，肘催手的方法。这种方法一是在时间上慢了几个拍节，开合速度慢，转换速度慢，因此攻击打不上，引化易被动，组织第二次打击的时间长，二是将手放在了从属的地位，它要服从于肩肘的统领和安排，这时讲两手间的相吸相系还有何意义。

 

2. 要分出轻重。太极拳要求我们“轻沉兼备”，这个“轻沉兼备”指的就是手的运动规律。也就是说两手在运动中必须要分出孰轻孰重。其标准是什么呢？我们规定：双腿承载身体重量时，上升手为轻，下降手为重；两手平行移动时，身向左转，则左手为重，右手为轻；身向右转，则右手为重，左手为轻。如果单腿支撑全身重量时，则对应的上升手为重手。如“金刚捣碓”和“金鸡独立”。手上分出轻重的目的是为了定脚下的虚实，达到周身的协调。（有关轻重虚实的问题祥见另一篇论文＜太极拳轻重虚实解＞）

 

3. 要分出主次。将两手分出主次是为了两手分工明确，各负其责。我们将两只手在不同的时间和位置时分别称为“指导手”和“打击手”。“指导手”和“打击手”的定义非常简单：身向左转则左手为“指导手”，右手为“打击手”；身向右转则右手为“指导手”，左手为“打击手”。在太极拳的攻防实战中，“指导手”与“打击手”的合理配合，可以演绎出令人眼花缭乱的招式技法。实战应用中，“指导手”的作用重于“打击手”。因此，两手在太极拳运动中的主次就可以分别出来了。

 

4. 要节节贯穿。两手之间的开合必然要带动两肘、两肩之间的开合。但要注意两手间的开合决不能用两肘、两肩的开合来催动和代替。也就是说手要先走，肘可随之，肩可伸展以策应。这时，你的腕关节、肘关节、肩关节是同时在做着旋转和伸展的运动，这就叫“节节分家”和“节节贯穿”。不能大臂一抡，手肘齐动，这不叫“节节贯穿”。“节节贯穿”可以使你的进攻更加巧妙，可以使你的防御更加灵活。

 

5. 要开合同步。两手的开合运动贯穿了太极拳运动的始终。被称为不同的拳式名称就是两手（当然还应是全身）不同的开合形式。因此一个具有特定攻防含意下的开合必须是完整的、同步的。初学者往往出现一个开合动作左手到位了，右手尚未到位，或是一只手运动了，另一手在静止，或者是相反的情况。这就是开合不能同步。那么这种开合在攻防中就无任何威力可谈。

 

6. 要路线对应。太极拳中两手运行的路线除了要保持弧线之外，其运行路线应该保持一种对应关系。这种对应关系就是双开、双合、一开一合三种情况之中的一种。两手向同一个方向的弧线运动是对的，两手向相反方向的弧线运动也是对的，但是如果你左手运行的路线是前后方向，而右手运行的路线是左右方向，那么两手运行的路线就不对应的、是矛盾的。在实战中，即使你的两只手的运行路线有了那么微小的夹角，出现出现了直线、平面、断劲，则攻防的威力就会大打折扣。

 

7. 要转关或劲力同步。太极拳运动中两手的前一个动作与后一个动作的连接靠转关来实现。两手的转关需要同步。转关做到了同步、协调，你的拳架必然看起来自然，顺畅，转关的同步在攻防实战中的作用就更大了。一个转关化对方的进攻于无形，一个转关你的防御转成了进攻，你的进攻转成了防御。化变成了打，打变成了拿。万千变化，都要靠转关来实现。但有时会出现一只手需要转关，而另一只手不需要转关的情况，但不须转关的手仍须做微小的调整，以便与转关的手的劲力的方位保持一致。两手同时转关见于大多数情况，而这时两手的转关是否同步则是衡量转关质量的一个重要指标。

 

8. 要互为照应。在太极拳运动中，两只手无论做怎样的运行，其目标只有一个，那就是破坏对方的平衡，保持自身的稳定。为了实现这一目标，两手之间必须相互配合，相互照应。在同一时间，一只手的运行可能是为了另一只手顺利地实现它的战略意图；换个招式，另一只手的动作就是为了这只手完美达到它的目标。一只手在攻击或防御时，另一只手作壁上观是不对的；平均分配注意力也是不对的。由于两手之间的散乱不配合而导致自身力量的相互矛盾、抵销，就更不对了。这是初学者在推手中最容易出现的毛病。

 

    “相吸相系”是两手之间符合太极拳要求的一种协调关系。两手在攻防意义上的协调有其自身的规律，有自己独特、合理的运动形式。遵循了这一规律，两手运行路线的不同组合（当然还应包含身法与步法的各种规律和要求），就可以演变成千变万化的招式技法。这也就是人们常说的，可以变有招到无招，处处无招又处处有招，那么你的进攻与防御便能够做到轻松、潇洒、自如。遵循规律，多思善悟还能进入化境，亦即进入太极拳的高级殿堂。

论身备五张弓 - 张志俊

太极拳要求我们“一身备五弓”。古代陈式太极拳理论家陈鑫公有诗云：  击首尾动精神贯，  击尾首动脉络通，当中一击首尾动，  上下四旁扣如弓。上下之弓谓之“身弓”，四旁之弓即“四肢弓”，合起来就是“身备五张弓”。弓拉起来才有了棚劲，才能力撑八面，劲射四方。因此，学习太极拳明白身体五张弓的形成和作用是非常重要的。

 

一、双臂弓

上肢弓就是双臂弓。双臂弓的弓稍是腕关节和肩关节，弓背是肘关节。人体的这两张弓有其特殊的地方：那就是一端是可以自由移动的，那就是手；而另一端与躯干相连，则相对固定，那就是肩。整个上肢我们称手为梢节，肘为中节，肩为根节。

 

应该发挥手的灵巧和自由的长处，所以我们规定了“以手领劲”的原则。手是我们攻防的前沿士兵，如果需要手到一个指定的地方去，就要直奔主题。如果还要靠肩来带动的话，便是舍本逐末。手的运行还要有个“度”，手伸得过远，手臂拉直了，便是弓弦断了；手收得过近，肘弯夹角小于了九十度，便是弓背折了。这两种情况都可以导致臂弓失去作用。

 

另一个弓稍是肩关节。要做到松肩、拉肩，也就是我们常说的沉肩。肩部要向外拉开，腋下要空。只有做到了腋下空，肩关节才能够起落灵活，运转自如。这里应该注意的问题是：我们可以将自身的力通过两臂弓的弓背输送到手上攻击对方，对方也可以将他的力通过我的双臂弓弓背送到我的肩上，因此有“制人先制肩”的说法。在技击对抗中，当我的肩部受力时，不外乎三种情况：一种是我大臂向内，谓之懈肩；第二种是我大臂向外，谓之翻肩；第三种是我大臂后抽，谓之耸肩。肩部唯一正确的运动方式是沉肩、松肩，只有这样，才能保证两臂弓的中正圆满。

 

弓的形成重在弓背，这个弓背不能软，不能飘，更不能折，就是说要“绷紧”。如果要做到这一点，则上肢的“肘定位”，就显得格外重要。太极拳的行拳走架乃至技击实战中，肘永远在做着向外伸展的、膨胀的运动，做着一个拉长肩部的运动。肘基本上是定位在身体的一侧保持一个相对的位置，要保证大臂与肋间的夹角不作大的改变。肘起着承前启后的作用，为前面的手输送了武器、弹药，支持手更灵活地运动；还要帮助后面的肩拉长，坠肘沉肩，稳定平衡。肘是双臂弓的弓背，所以一定要保持弓背饱满，弓弦绷紧的最佳状态——即“肘定位”。什么时候“肘定位”破坏了，那么肘就会漂浮，肩就会架，手就会丢，身法就会涣散。

 

人的上肢是我们进攻和防守的主要武器。双臂弓的形成，使我们有了合理的纵深防御阵地。面对来力，我们可以更加灵活地不受力或者减少受力，可以将对方的来力由向心力变为离心力，从而引化开去。进攻则由于有了双臂弓而威力增大，全身的力可以通过双臂弓输送到手上以及对方身上的任何作用点上去，而不仅仅是两只手在单独作战。而且由于双臂弓的形成使我们的打击力量规模而有序―――打完手有肘，打完肘有肩，打完肩又有手，可以周而复始，无有穷尽。

 

二、双腿弓

下肢弓是双腿弓。双腿弓的两弓稍是踝关节和胯关节，膝关节是双腿弓的弓背。胯关节与脚跟之间形成无形的弦。由于下肢的功能不仅是要将双足蹬地的力量传递到腰胯，还要承受身体本身的重量，所以稍节（脚趾）运行的幅度较小（一腿攻击时除外）。那么，梢节领劲的运动形式是什么呢？那便是五指抓地。只有五指抓地，我们的双腿弓乃至我们的整个身躯才能够在各种来力的催动下始终是稳固的。我们要求五指抓地，而身体却要在运动中左右旋转和向各个方位拉扯，是否灵活取决于我们的踝关节是否够长，因此，这个弓稍要求既要稳固，又要柔软；既要抓地，又能旋转。

 

双腿弓的另外一个弓稍是胯。胯是腰腿的结合部，它的关节也是相对固定的，可以有限制地旋转。腿弓的主要作用是支撑躯干，完成进、退、顾、盼、定各个方位的移动。在松胯的前提下，腰腹部能够象中轴一样活动自如。松胯是进入太极拳殿堂的一把钥匙。没有松胯，双腿弓与身体便是脱节的；没有松胯，脚蹬地的反作用力就不能送到腰部进行重新分配；没有松胯，腰脊的转动便是僵硬的。因此这个弓稍是非常重要的，也是非常难练的。

 

膝是下肢的弓背。人们常说扣膝合裆，扣膝裆才能合。扣膝才能足下生根，进退自如，力撑八面。看一个人的拳式是否正确，首先看他的胯是不是松的，膝是不是扣的，裆是不是圆的。如果一个拳式看着不顺眼，那问题一定是出在膝上。膝在运动中要象擀饺子皮一样向外擀内辗，不是外摆，外摆是飘的；向里运动不是直接合、而是从外向里合。这样，你的双腿弓才能始终不飘不摆，不摇不晃，张弓饱满，顾盼轻灵。

 

双腿弓又称下盘，下盘好，便会有重心下沉，身形稳固。具备了双腿弓，攻防中重心的移动和步法的转化就会显得顺遂和轻灵。进攻时有利于劲整、协调；防守时则便于顾盼和调整。

 

三、腰弓

  腰弓又称身弓。太极拳要求我们：胸要含起来，腰要向下坐（塌），尾椎要向里裹。这样，胸椎与尾椎内含里裹，我们就具备了五张弓中最重要的一张弓――身弓。我们知道，人有颈椎七节，胸椎十二节，腰椎五节，尾椎孩提时是五节，随着生长发育逐渐钙化为一节又叫底椎。身弓的两弓稍是胸椎的第一节和底椎。

 

 含胸塌腰是身弓形成的必要条件。首先要求我们下腭内收，两眼平视，百会穴虚领，颈椎竖起，再就是胸椎要有向里包的感觉。这样才叫含胸而不是挺胸，才能使脊背拔长，劲力顺达，使背部有弹性。在含胸的同时，通过塌腰，底椎要向里裹，这样才能使重心下沉，才会有“牵动往来气贴背”的感觉。在对抗中，最忌身体上重下轻。如果胸不含，肺部会充满空气，或叫横气填胸，重心上浮，头重脚轻根底浅，一遇外力就立足不稳。含胸拔背，身弓撑起能使我们气沉丹田，下重上轻，势如不倒翁。

 

初学者最易犯的毛病是翻臀，一翻臀，身弓便没有了，连锁的反应是脊椎前顶，胯根填起，全身僵硬。只有刻意地去敛臀，百会穴虚领，才能形成身弓。身弓一旦形成了，周身的协调才能有保证。否则，上下四弓充其量是一些散兵游勇，周身便是散乱的。我们说过腰是一个力的分配站，蹬地产生的反作用力要经过腰的分配，六成力量上升，四成力量下降，身弓不备，怎么能从容地进行分配呢？而太极拳所特有的爆发力便永远难以产生，因为上下四弓永远是脱节的。

 

五弓的关系是：有了腿弓和腰弓，臂弓可以挥洒自如，收发从容，虚拢诈诱，惊弹颤抖，可以演绎出一幕幕精彩的话剧来；腰弓若不在，便没有周身的协调，臂弓与腿弓空有壮志，难以形成“集团军”，故不可能有大的作为。腿弓是基础。腿弓不在，则五弓皆不在。腿弓在，即使臂弓和腰弓暂时都被冲垮了，还都可以卷土重来。

 

一身备五弓是对太极拳行拳走架乃至推手实战的总体要求。每一个拳式都可以用这一标准进行检验，当然，这是比较高的要求。如果要达到这两个目标，我们又需要从最基本的要求入手。这个最基本的要求可以用八个字概括：叫“梢节领劲，两头卷曲”。梢节就是人的两手和两脚，任何时候都要做到两手领劲，两脚抓地。两头卷曲是五弓形成的必要条件：沉肩坠肘是两臂弓的两头卷曲；曲膝松胯是双腿弓的两头卷曲；塌腰裹臀是身弓的两头卷曲。因此，做到了一身备五弓，身体的各个部位就基本上符合太极拳的要求了。

 

可以用下边几句话来概括身备五张弓的要领:

两梢节领劲，两中节定位，两根节放松――四肢弓备矣。

虚领顶劲，塌腰敛臀――身弓备矣。 

论太极拳的劲点 - 张志俊 张鹏

传统陈式太极拳套路中常用动作中的发劲来体现它的刚柔相济，我们对这些发劲动作通常的要求是：要有整体感、有穿透力，如金驹抖毛，干净利索。如果要做到这些，你发出的力则必须要有劲点。

何为太极拳的劲点呢？简言之就是指你发力的刚落点。（刚落点可以发出来，也可以含而不发）但是这个落点必须符合以下条件：

（一）  这个刚落点是我可以控制的、可以驾驭的，是我力臂可达之内的任一一个点。

（二）  这个刚落点，具有螺旋缠丝的特性，因此具有极强的稳定性和穿透力。

（三）  这个刚落点处配以全身的整合，亦即体现出整劲，而不是局部劲。

（四）  这个刚落点是出圆为方，可以有速度的变化，可以产生加速度，从而产生巨大的
        打击力。

（五）  这个刚落点同时又可以是第二次打击的起点，也就是说是它可以使打击成为连续
        的。

（六）  在这个落点处我身体各部位达到高度的协调，肢体不贪不欠，屈伸自如，可以多
        角度的变化。

具备了这些条件，你发出的力才能称之为有劲点。

初学太极拳的人，不容易找到劲点的感觉。以“掩手肱拳”为例，初学者往往出现两种情况，一种是对方在变化中主动缩短你打击的距离后发不出力；一种是在发力的同时重心前去，身体前倾，后脚无根，而且右手发出的力是一种直线前冲的撞击力，一旦对方闪避或引带，自己立刻站立不稳，向前栽倒。

广义地讲，太极拳的每一个开合动作，都应该有劲点。在达到劲点后转关开合，（如果体现出的是刚落点，则要通过折叠的形式进行转关）这样你才能做到两手相吸相系，周身协调一家，才能谈及太极拳的攻防技巧。

下面我们具体研究在太极拳训练中如何找到“劲点”的感觉。 

一、梢节领劲

梢节领劲，两头卷曲是太极拳训练的总纲。这里的梢节是指肢体中的两手和两脚。（这里要区别古人太极拳论中”发主血梢，甲为筋梢，牙为骨梢，舌为肉梢”的梢节概念）因为只有梢节领劲，你的拳头才能领进如蛇头，而不是甩动如虎尾，是主动的直入主题而不是被动的奔向目标。仍以“掩手肱拳”为例，击发时上肢以手领劲，右拳则可以做到稳、准；下肢的“梢节领劲”指得是在两脚蹬地反弹的同时五指抓地，这样才能够做到松跨圆裆，才不会出现脚下无根的感觉。

从技击意义上讲，气、意、劲到梢节是攻防中必备的条件，从健身角度讲，梢节领劲就是说未梢神经在大脑的调动下高度活跃，尤其是老年人，末梢神经通畅了，自然能强身健体，延缓衰老，这也揭示了梢节领劲也是太极拳能够强身健体的基本条件。

二、五弓齐备

   两头卷曲的直接效果是五弓齐备，即使是在发力的一瞬间，你的五弓的形态仍然不能发生形变，换而   言之你的手臂不能伸直；你的腿也不能蹬直，你的胸脊也不能挺直，假如任何一张弓发生了形变，击发的“劲点”则不容易形成。一只拳头只有在任何时候都屈蓄有余，那么才能够进退有度，收发自如；两只腿弓也只有在没有遭到破坏的情况下，才能够松胯圆裆，虚实变化灵活，才能重心稳固。（关于身备五张弓祥见＜武林＞杂志2001年第三期）

三、螺旋缠丝

   缠丝劲是太极拳的的特色，有了螺旋缠丝，你的力就有了方向，不会飘，而且在达到劲点的一刹那具有穿透力，直入五脏六腑，这就像有来复线的枪膛里射出的子弹较土制猎枪的霰弹更具有威力一样，也是太极拳的劲别区别于其他外家拳的显著特点。有些人在走太极拳的四正劲：棚、捋、挤、按的时候会用螺旋缠丝劲，但是在走太极拳的四偶劲：采、列、肘、靠的时候，亦即进攻打击对方的时候，却不会走螺旋缠丝劲了，这样你打出劲点还是缺少了太极拳的味道。

四、公转自转

   公转，是指身体以腰为轴的旋转；自转，指相对处于梢节部位的旋转。比如上肢部位的螺旋缠丝劲较之腰部的旋转就可以称作自转。公转与自转相结合就使你的打击更具有灵活性和稳定性。这个公转，一方面可以增加你梢节螺旋运动的长度，亦即加大了攻防运动路线的长度，另一方面，公转的形成是要通过拧腰松胯、屈膝合裆、五指抓地来实现，这样就能稳定重心，变换虚实，可以更加有效地把全身的“整劲”送到劲点上去。（关于“公转与自转”祥见＜中华武术＞2001年第十期）

 

五、方圆相生

   太极拳的运行路线非圆即弧，这是运行的大势。但是太极拳还有“方圆相生”的道理。按阴阳之道有曲必有直。即太极拳的运行规律是在一定的范围内走的是弧线，其目标和作用是走、化、拿。但是肢体运行路线有没有走直线的情况呢？有！出圆为方，方就是发、放、打，亦即打击部位在力达劲点的一刹那走的是直线。在这里要告诉我们的是两层意思：即发力时在运行途中仍然要走弧线，直来直去是不对的；在力达劲点的一瞬间走的是直线，如果在这时仍走曲线就不对了。所谓圆以方为本，方以圆为根，即方圆相生相克的道理。
 

六、身姿放长

   身姿放长除了可以扩大我们的攻击半径，在攻防对抗中占据空间优势之外，他的真正意义还在于使我们的肢体产生弹簧劲。身姿放长的要素一是骨节分开，二是韧带拉长。这两个要素是产生弹簧劲的必要条件，缺一不可。这样的条件是必须靠平时长期的训练才能达到的。具备了这种身姿放长而产生的弹簧劲有什么作用呢？，它可以使我们的力在到达劲点时产生了加速度，而这种有着瞬间加速度的劲点就具有更大的打击力度。

七、相吸相系

   相吸相系是指两手之间的协调关系。必须有两手之间的协同配合，我们才可以打出诸如通背劲，对称劲、双分劲、双合劲等等劲别，使我们的力点具有不可思义的威力。仍以“掩手肱拳”为例，当右手向左前方出拳攻击时，左手应领劲向后，左肘后击，左肘的劲点须与右拳的劲点在同一时间到位，后手的对称力通过肩与臂完全无误地输送到右手的劲点上，这样才能产生真正的通背劲。两手的相吸相系是产生劲点的很重要的条件。（关于两手的相吸相系详见《武魂》2001年第四期：太极拳两手相吸相系析）

八、周身协调

太极拳劲点的产生，最后一个因素也是最重要的因素，那就是要求周身的高度协调。太极拳理中有一句话叫“一动无有不动”，讲得就是协调。动，还要符合规矩地动，动态中求协调，否则叫枉动。任何一个部位的欠缺不到位都会影响攻防意图的实现。如果你的“掩手肱拳”打得不理想，你不仿检查一下自己：双脚五指是否抓地；双膝是否内扣；双手是否相吸相系；是否松胯圆裆、含胸塌腰，虚领顶劲等等。缺少任何一个因素，你你打出的劲点就会有问题，威力就会大打折扣。 

太极拳是一种全身运动，打出太极拳的劲点来，是一种很高的要求。我们在日常训练中应循序渐进，不断摸索、体会劲点的感觉。不断地去完善和提高自己，这是一个功夫上身的过程，急不得。日积月累，方法正确，不怕吃苦，勤于思考，必然能进入太极拳的技击殿堂，领略到太极拳“最妙最妙的本地风光”。

论“拳式定型”- 张志俊

太极拳博大精深。她的“博大”，在于其特有的哲学、美学、健身、养性、娱乐等功能；她的“精深”则在于其奥妙无穷的攻防技法。因此，习练太极拳者除了强身健体，休身养性的目标之外，大多希望自已在技击领域有所造诣，希望达到舍己从人 ，以柔克刚，避实击虚，后发先至，化打合一……“四两拔千斤”乃至“挨着何处何处击”的效果。许多人甚至为了达到这样的目的而穷其一生的追求，挥洒了数十年的汗水。

但由于方法不对头，大多数的太极拳爱好者很难将自己的拳架功夫与技击功夫统一起来，事实上拳架功夫与推手实战应该是一个统一体，应该是“练拳就是推手，推手就是练拳”。那么如何才能做到这一点呢？ 首先要做到的应该是“拳式定型”。

所谓“拳式定型”，就是说无论是练拳还是实战，无论在什么场合、遇到什么样的对手，面对什么样的来力和劲路，你的动作都不会走样、你的架式都不会变形。就像前辈大师们一样，手、肘该在哪里定位就定在哪里，已养成习惯，无论是练还是用都不会有几分差别。

“拳式定型”是一种正确的训练方法，是希望获得太极功夫的人们首先需要解决的一个问题。那么“拳式定型”的内涵是什么呢？如何才能做到“拳式定型”呢？“拳式定型”实质上是对身体各个部位的运动规律有一个特殊的、规范的、严格的要求，这里规纳如下：

一、走手   
在技击对抗中，手是最前面的第一道防线。手的动作好坏将直接影响战斗的结果。所以应该把走手放在首位。拳论云：“以手运行止物，必得刚气行乎其中。”太极拳中的听劲、引化、擒拿、打击等等虽然并不完全靠手，但是手无疑是最为灵活和有效的部位。

走手有如下优势：

手为臂之梢节，梢节引动，有利于沉肩坠肘，身肢放长。

走手增强了梢节意识，有助于棚劲和螺旋劲的增长。

梢节意识增强，有利于周身的放松、协调。

劲运梢节，则启动快，变化迅速，劲力灵脆。

梢节领劲，容易把握劲点，打击稳、准。

走手蓄劲短，连续打击不需要更多的准备时间，事实上第一次打击就是第二次打击的准备。手为臂之梢节，指尖为手之梢节，走手关键是走梢节。一走手，指尖第一节一定要先走，然后第二、三节按顺序跟上。就像走缠丝劲一样，小指领劲先走，其它手指递个跟上。手走得好不好，差异就在是不是先走了第一节。不走指尖，你怎么也抓不紧对方；走了指尖，就有了“卷”意思，即便是没有抓住对方，也有个“卷”的余味在别人身上。

二、肘定位 
太极拳的行拳走架乃至技击实战中，肘永远在做着向外伸展的、膨胀的运动，做着一个拉长肩部的运动。肘基本上是定位在身体的一侧保持一个相对的位置，不仅要始终做到“腋下空”，还要保证大臂与肋间的夹角不作大的改变。手走的幅度和身体不会同步，但肘是可以同步的。肘的根在肩，练习和对抗时都要有根，不能漂浮，也就是说要始终保持沉肩状态。

肘起着承前启后的作用，为前面的手输送了武器、弹药，支持手更灵活地运动；还要帮助后面的肩拉长，坠肘沉肩，稳定平衡。什么时候“肘定位”破坏了，那么肘就会漂浮，肩就会架，手就会丢，身法就会涣散。太极拳运动中人体有五张弓——双臂弓、腰弓、双腿弓。弓背撑起的力量最大，肘正是臂弓的弓背，所以一定要保持弓背饱满，弓弦绷紧的最佳状态——即肘定位。一旦弓背飘了或丢了就一定是弦断了或弓断了―――肘起大、小臂间的夹角变小了，谓之弓背断了；肘夹手臂失去了撑力叫弓弦断了。（有关弓、弦的详细论述见另一篇论文“论身备五张弓”）

三、沉肩   
练太极拳时意念上要求身体松柔。松柔的标准是在周身棚劲不丢的情况下放松。人们往往松柔不下来就是因为肩松不下来。肘向上架肩，肘向下耸肩，用僵力时扛肩，臂无力时懈肩,  是最常见的毛病。当遇上对方采、拿、打、摔等外力时，出于自我平衡的本能，可能被迫向上翻肩，肩一翻人就要受制，脚底下也飘起来了。这些不仅是学习太极拳架的障碍，也是技击中的隐患。扛肩架肩时肘容易飘，耸肩懈肩时腋下就不空了，只有沉肩才能接牢肩部与臂部，使臂生根，从而由坠肘与沉肩的结合达到肢体放长。如果两臂都做到了走手、沉肩、乍肘，上肢就是两张饱满的弓。所以要时时注意沉肩，保持沉肩坠肘，将肘与肩部拉长到最大限度。

四、含胸   
含胸首先要求我们下额内收，两眼平视，百会穴虚领，再就是胸要有向里包的感觉。这样才能含胸而不是挺胸，才能使脊背拔长，劲力顺达，使背部有弹性。虚领顶劲的时候要把颈椎领起来，颈椎是身弓的一个弓梢，另一个弓梢为尾椎，通过塌腰，这张身弓便形成了。在对抗中，最忌身体上重下轻。如果胸不含，肺部会充满空气，或叫横气填胸，重心上浮，头重脚轻根底浅，一遇外力就立足不稳。含胸拔背能使我们气沉丹田，下重上轻，势如不倒翁。

五、塌腰   
胸和腰的关系是：含胸才能塌腰，塌腰必须含胸。正确姿势是：胸要含起来，腰要向下坐（塌），尾椎要向里裹。这样，颈椎与尾椎内含里裹，我们就具备了五张弓中最重要的一张弓――腰弓。腰是一个重要的平衡机构，劲起于脚跟行于腿，到腰部时有一次转换分配，使四成力量下降，还原于下肢蹬地发力；六成力量上升，形于手便是打击力。因此，稳稳当当地把腰塌下来，重心才能下降，人才能不飘，否则，挺胸凸肚，腰塌不下来，胯松不下来，双膝亦不能合上，连锁反应是脚下无根，遇力必颠。

六、 松胯  
太极拳理曰：“不得机不得势时，腰腿求之。我认为这里少了一个字，应该是“腰腿间求之”。腰腿间是胯，其位置格外重要。脚把地面的反作用力通过膝盖送到了胯上，松胯便可在刹那间将力量送至腰部。在对抗当中松胯尤为重要。因为不能松胯将会瞬间断劲，功亏一篑。从某种意义上说，松胯是进入太极拳殿堂的一把钥匙。松胯在技击实战中的作用是：

   可卸掉对方来力之一部份乃至一大部份。

   降低了自身的重心，使下盘稳固，为裆走下弧创造了条件。

   可加大腰部转动的幅度，使周身协调。

   可以整合周身之力，用于我所需要的地方。

   松胯是形成浑元之力的必要条件。

   松胯有利于调整身法、步法，得机得势，使下肢运行变得轻灵。  

此外，胯部的韧带长度要超过常人是松胯的前提条件。韧带、副韧带长，转身长度和半径就比别人长出了许多，对抗中就有了优势。因此要有意识地练好松胯的功夫。

七、扣膝 
肘是上肢的弓背，膝是下肢的弓背。人们常说扣膝合裆，扣膝裆才能合。扣膝才能足下生根，进退自如，力撑八面。看一个人的拳势是否正确，首先看他的胯是不是松的，膝是不是合的，裆是不是圆的。如果一个拳势看着不顺眼，那问题一定是出在膝上。膝在运动中要象擀饺子皮一样向外擀内辗，不是外摆，外摆是飘的；向里运动不是直接合、而是从外向里合。
 

八、抓地   
在踝关节这个部位最很难练的是跟腱韧带，跟腱韧带的长短又与抓地有直接的关系。通常膝盖前跪和旋转就是韧带拉长的运动，这根韧带越长，膝盖前跪的半径越大。对抗中后退时，又总有一个膝盖是向前弯曲的。弯曲幅度越大，腰部的承受能力越强。人们常说“腰长”、“腰上有份儿”，其实还是跟腱韧带长、脚下有根的缘故。很多人脚下不稳，不舒服就挪脚跟和脚尖，这正是因为跟腱韧带不够长。拉长这个韧带要靠考五指抓地。不让飘、不让脚动的同时又让脚腕动，让它向不同方向移动、旋转。练习时间长了跟腱韧带就拉长了。如果不会五指抓地，即使其它各部位都做得很好，推手的水平也高不了。只有抓地才能生根，生根之后腰胯各部位的灵活性才能充分显现。五指抓地时涌泉穴要虚要空。  

“拳式定型”是练好太极拳的基本要求之一，是实战技击的需要，是掌握太极拳真谛的必经之路。有了“拳式定型”的基本功，你就可以品尝到“练拳时无人当有人；用时有人作无人”的奇妙乐趣。这里还要注意，一个人的手法、步法、身法的定型，只是“形”的定型，并不等于“意”的定型。也就是说在没有外力干扰的情况下，走手、乍肘、沉肩、含胸、塌腰、松胯、扣膝、抓地等没有问题，一旦受到外界的干扰就可能发生“形变”。在双方对抗时，胜方往往是由于对方技术动作变形而取胜。从这个意义上讲，只有保证在任何条件下动作都不变型，时时刻刻做到“拳式定型”，才能够收发自如，使自己永远立于不败之地。